什么是人性论

二、什么是人性论

人性论不同于人性，人性是人性论认识的对象，人性论是对人性总的看法和概括。这里的关键是，对人性的看法是一种事实判断，还是一种价值判断。如果是一种事实判断，意味着“人性是什么”有着固定的、唯一的答案，任何回答都是要寻找固定的人性。如果是一种价值判断，那就意味着人性没有“是什么”，只有“应该是什么”，每个人都有自己的人性判断，都会形成各自的人性论。这种人性论，是一种人性的假设，而不是一种人性的科学。

那么，对人性的认识该采取哪种判断形式呢?其实，该采用哪种判断形式，与对人的认识有关。

如果我们把人当做物，人性看做与生俱来的普遍的属性，把人性客观化、固定化，这时的人性是人的自然性，反映的只是人的本性、本能，是人和动物所共有的。此时，我们可以使用科学的思维方式，把人当做物来认识，以物性化的思维方式认识人性。以这种方式认识的是人的本能、本性。本性属于人性的部分，但不能把人的本性当做人性。

问题在于:人不是物，人是物性和神性俱在的特殊生命体。“人作为一种特异的存在，对他的认识，既不能单纯运用科学的‘对象意识’方式，也不能单纯运用神学的‘超越意识’方式，而只能把二者的本性结合为一体，运用‘对象——超越——反思意识’的哲学意识方式。”^[7]我国著名哲学家高清海先生提出“以人的方式认识人”，而这种方式就是哲学，哲学的思维、哲学的智慧。这意味着，对人性的理解合适的方式，不是事实判断，而是价值判断。对人性的认识，不是科学的回答，而是哲学的假设。哲学没有固定答案，只有合理的偏见;因此，人性没有固定的本质，人性论就是在一定的立场下，对人应该成为什么、应该怎么样的一种价值判断，我们只能以哲学的方式来理解人性。

人性论是对人性的一种价值判断和假设，是对人性的一种主观判断和价值选择。人性不是客观的，至少说，不完全是客观的，人性是什么，取决于人们对人性的看法。不同的人，基于不同的需要，对人性有着不同的看法，形成了不同的人性观，诸如围绕人性的善恶，就有“性善论”、“性恶论”、“性无善无恶论”、“性亦善亦恶论”等。对于人性的不同认识，没有对错，只有哲学家不同的价值判断和选择，因此，每一种人性论都是一种合法性偏见。人是什么，能够成为什么，既取决于人本身“是什么”(自然性、种特性)，还取决于人“应该成为什么”，即人性的假设和人的期望。

作为对人性的假设，人性论是预成的，而不是生成的。生成的是人性，而不是对人性的认识。人性应该是什么样的，是人们对人性的期望，也是人们行为的依据。人们根据人性的预设，设计活动，其目的为了发展人性或者改造人性。没有人性的预设，人们的活动就缺乏目的性。这对于以人性发展为天职的教育活动而言，更是如此。人性论是教育者对人性的预设，这一预设是教育活动的原点，也是教育活动的价值旨归。