宋初隐士群体的白体诗歌创作

仕与隐的矛盾，在我国古代文人身上始终存在，“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”。^[134]几乎成为人们抉择的缘由。晚唐五代以来，战乱频仍，文人地位不堪，使得儒家人格日益萎缩，遁世避祸成为乱世文人的选择。因而，晚唐五代是我国隐逸之风大盛的时期，真正意义上的隐逸人格也形成于此。

宋初的隐者延续五代隐逸之风，人数庞杂。既有“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士”的道教神职人员，即所谓“道士”群体；也有那些保持独立人格，追求思想自由，不委曲求全，不依附权势，具有才德学识并甘愿出世的隐者，即所谓“隐士”群体，他们又被称为“处士”“高士”“逸士”等等。

虽然他们存在明显差异，出入仕途的原因与程度各异，但在根本问题上都选择了远离仕途，洁身自好。此外，他们的道德修为、气质人格、情趣爱好等等也都有颇多相似之处，故而，一并放入隐士群体中勾勒。

张海鸥先生说：“《宋史》隐逸传收四十九人，这远非宋代隐士的全部。我又从多种方志中检索得三百七十八人，这仍非宋代隐士的全部。”^[135]仅《宋史·隐逸传》立传者收有近五十人，这其中宋初隐士达到近四成，部分隐士有作品传世，其中就有诗作受到白体诗风影响的著名隐士如魏野，上文已详论。此外，尚有陈抟、朱贞白、种放等人，他们的诗歌散淡闲适、悠游无闷，语言直白，不避俗语，不讲形象，冲口而出，自由洒脱。其创作心态极为闲适散漫，与白居易相比有过之而无不及；其诗作也近似白居易闲适与表达人生哲理之作，应属于宋初外围白体作家群，现简略考察如下：

（一）陈抟

陈抟（871—989），字图南，号扶摇子，人称白云先生，宋亳州真源（今河南鹿邑）人。少读经史百家之书，后唐明宗长兴中，举进士不第，遂隐居武当山二十余年。又隐居华山云台观，止少华石室。后周诏为谏议大夫，不受。宋太宗太平兴国时朝京，赐号希夷先生。端拱二年（989）卒。有诗六百余首，今散佚。《宋史》卷四五七有传。《全宋诗》卷一收其诗16首。

陈抟是五代宋初一位仙真高隐和学术大师，有深厚的传统儒家修养，并以此融合黄老思想、道教方术及佛学禅宗于一炉，使其无论在道教思想史上，还是在儒、佛思想上都有重要的意义，可以说他直接开启宋代学术汇通三教的序幕。陈抟的诗歌自然以宣传道家、道学归隐思想为主，现略作分类如下：

其一，直接宣扬归隐思想的诗作。

这类诗作不讲诗歌形象性，直截了当阐释自己的观点，语言极为直接，不避俗语、俗意。如《辞上归进诗》：

草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰千载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麞鹿性，何处不称臣。^[136]

这首诗应是作者向帝王上的归隐诗。作者深受皇恩爱戴，被召入京，但内心依然恋及华山，作者知道自己只不过是四海之内的一个闲人，面对浇薄的世态，唯有诗情是真。诗结尾处乞求放归山林，以全麞鹿般自由散漫之性，在哪里不都是向帝王称臣，何必拘泥于庙堂呢？陈抟在《石刻诗》中也说：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆元论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”^[137]当然陈抟不是一开始就走归隐道路的，他也是在尘世碰壁之后，才幡然醒悟的，他在《归隐》一诗中写道：

十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。^[138]

陈抟还有《对御歌》，语言极为通俗，如同白话，真是老妪能解，但诗意极为通脱，创作心态极为洒脱，其诗为：“臣爱睡，臣爱睡。不卧氈，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备。三四君子只是争些闲气，争如臣向青山顶头，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡。管什玉免东升、红轮西坠。”^[139]

其二，写景诗。

陈抟写景诗大多写自己隐居华山周围的景物，有气象雄浑的，如《华山》：“半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲。空爱掌痕侵碧汉，无人曾叹巨灵仙。”^[140]《诗一首》：“华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。”^[141]《冬日晚望》：“山鬼煖或呼，溪鱼寒不跳。晚景愈堪观，危峰露残照。”^[142]也有萧瑟冷峻的，如《题石水涧》：“银河洒落翠光冷，一派回环淡晚晖。几恨却为顽石碍，琉璃滑处玉花飞。”^[143]

陈抟也有在景物诗中表达归隐思想的，如《西峰》：“为爱西峰好，吟头日尽昂。岩花红作阵，溪水绿成行。几夜碍新月，半山无夕阳。寄言嘉遁客，此处是仙乡。”^[144]陈抟景物诗是其诗歌的精华，写景既有细腻之笔，又不乏气势，语言清丽峻洁，白体的成分不多。

其三，赠友诗。

陈抟还有少量的赠友诗，则语言极为平易，风格近似白体，如宣扬人生如梦、早日归隐的《赠金励睡诗二首》^[145]：

常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈用。堪笑尘中人，不知梦是梦。

至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。

作者用对比的手法比较常人与至人对梦与人生的不同理解，常人浑浑噩噩，不知现实也如同梦中，贪求无度；至人则视现实如梦，视梦为游仙。此外，陈抟还有《喜英公大师挂锡太华》：“暗喜莲峰作近邻，拨开云雾见师频。有时问个艰难字，便沐周旋说与人。唐李监应留后迹，汉蔡邕想是前身。堪嗟继踵无徒弟，笔法收藏在渭滨。”^[146]语言近似散文笔调，平易流畅，近似白体。

（二）朱贞白

朱贞白，生卒年不详，江南人，自号处士，隐逸至终。《全宋诗》收诗作6首、断句2则。其诗具有白体通俗浅易、诙谐幽默的风格。《杨文公谈苑》说他“善嘲咏，曲尽其妙，人多传诵”。^[147]可谓戏谑怒骂皆成文章，如《咏刺蝟》：“行似针毡动，卧似栗裘圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。”^[148]诗歌题材甚小，读之通俗可爱。这天不怕地不怕的小刺猬，憨态可掬又刚猛无畏的形象展现在读者眼前，再仔细一想仿佛诗里还有一层意思，这浑身长刺的刺猬又象征谁呢？言简而不乏情趣。

再如《谒贵公子不礼书格子屏风》：“道格何曾格，言糊又不糊。浑身都是眼，还解识人无？”^[149]由诗题可知此诗写作的缘由，即作者拜谒贵家公子却未曾得到应有的礼遇，题诗格子屏风之上。诗歌字面意义十分明确，前两句写格子屏风的形状，后两句语意诙谐风趣，一“眼”字语意双关，一指格子之眼，屏风为格子屏风自然浑身是眼，但其下一句“识人无”，可知其“眼”还指贵公子的有眼无珠，不识人物。全诗语言通俗诙谐，有白体的浅熟特征，再如：

当望当望见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。^[150]

——《咏月》

蝉眼龟形脚似蛛，未尝正面向人趋。如今钉在盘筵上，得似江湖乱走无。^[151]

——《咏螃蟹》

久久终须要，而今未要君。有时闲忆着，大是要知闻。^[152]

——《题棺木》

与虱都来不较多，挑筋斗大娄罗。忽然管着一蓝子，有甚心情那你何。^[153]

——《题狗虱》

总之，宋初隐士朱贞白的诗歌题材极小，具有生活化甚至琐碎化倾向，这与白体有相似之处。在诗歌语言方面，即幽默嘲谑、通俗易懂，又蕴含托物之志，有一定的艺术特色。

（三）种放

种放（955—1015），字明逸，号云溪醉侯，洛阳人。曾隐居终南山三十年，真宗咸平五年（1002）出仕为左司谏，后直昭文馆。景德二年除右谏议大夫，后历官至工部侍郎。晚年移居嵩山。大中祥符八年（1015）卒，年61。有《种放集》十卷、《江南小集》两卷，均散佚。《宋史》卷四五七有传。

《全宋诗》收其诗9首、断句4则。诗歌具有较为明显的感伤情怀。种放早年隐居，后入世为官，心中时时有仕隐的矛盾。为官之时，惴惴不安，心念自由之身，如《寄怀》：“予生背时性孤僻，自信已道轻浮名。中途失计被簪绂，目睹荣辱心潜惊。虽从鹓鸾共班序，常恐青蝇微有声。清风满壑石田在，终谢吾君甘退耕。”^[154]

此诗即表达这种复杂的心情，首联写自己出生背时，本性孤僻，轻视浮名利禄。颔联则说自己中途“失计”接受官职，在官场之上目睹名利的纷争而内心暗自惊悚。颈联注重突出内心仕隐的矛盾，虽为宦与鹓鸾同列，但内心时刻担心遭受“青蝇”们的责难诋毁。尾联用田园的朗朗清风含蓄反衬官场的阴暗，表达自己甘心退耕的心愿。全诗语言平易，近似白体风格。此类诗歌还有：

我本厌虚名，致身天子庭。不终高尚事，有愧少微星。北阙空追悔，西山羡独醒。秋风旧期约，何日去冥冥。^[155]

——《寄二华隐者》

竹扉常昼掩，幽僻置身安。自委渔樵分，因思出处难。周庭方设燎，汉将尚封坛。莫问渔樵意，人寰事万端。^[156]

——《酬陈齐民见寄》

种放也有一些抒发闲适的诗作，心情自在安闲，与白体诗人的作诗心境有相似之处，但清闲中又含有一丝的无奈，如《夏日村居》：“阴阴林木静，寂寂无人境。红绽紫葳香，岚沈玉膏冷。看云时独坐，慎事常中省。何客驭风来，新篁动疏影。”^[157]此诗具有唐人风貌，尤其是“何客驭风来，新篁动疏影”极为传神，同时也可看出作者的寂寞之情，再加上“阴阴”与“寂寂”的环境，“冷”“独”的心情，一个孤独寂寥的诗人形象被营造出来。再如《咏桃》：“习习香薰薄薄烟，杏迟梅早不同妍。山斋尽日无鸾□，只与幽人伴醉眠。”^[158]情趣相似，语言清丽易晓，流畅自然，有白体风味。

此外，种放还有咏史讽谕性质的诗作，前者有《潇湘感事》：“离离江草与江花，往事洲边叹复嗟。汉传有才终去国，楚臣无罪亦沉沙。凄凉野浦寒飞雁，牢落汀祠晚聚鸦。无限清忠沉浪底，滔滔千顷属渔家。”^[159]作者感叹屈原的无罪沉沙，贾谊的有才去国。此诗环境描写极为出色，离离江草，艾艾江花，一片凄凉。继而，又用寒飞之雁、暮聚之鸦衬托潇湘的悲凉，十分出色。

后者如《谕蒙》：“大盈卑百渎，自成浮天浔。崇丘下累块，竟为蔽日深。王者在谦小，夙惟尧禹心。拜言尊贤仁，慎德弃珠金。自满九族散，匪骄百善寻。炳兹夏商鉴，灭国因夸淫。”^[160]讽谕诗在太祖、太宗朝白体诗人中不多。这首讽谕之作寓意直白，与白居易讽谕诗“首句标其目，卒章显其志”是一致的。

宋初隐士诗风近白者人数众多，诸如王昭素、苏澄隐、张无梦、李渎也有少量的诗作传世，也有白体浅显的特征，这里不再逐一阐述了。

总之，宋初白体诗人是一个人数极为庞大的又相对松散的诗人群体，既有典型的核心诗人群体，也有相对外围的近白群体作家。他们之间以风格近似相维系，没有严密的组织结构。就跨越时间来看，绵亘宋初数朝，并有延续的趋势。就其作家身份来看，上至帝王将相、名公巨卿，下至山林野士、方外僧道，十分复杂多样。就作家个体而言，也存在阶段学白的复杂情况，即先期学白，而中途更轨易辙另投他门者，或本有其他风格，受白体兴盛的刺激而转入其中者；存在一人而兼具多种风格的，或白体占据其主导风格的，或白体只偏居一隅的；甚至宋初还存在大量的偶尔学白者，他们不属于严格意义上的白体诗人，但他们也促使宋初形成规模浩大的学白浪潮，对整个宋代的学白风气都有积极意义。

【注释】

[1]王水照主编《宋代文学通论》，河南大学出版社1997年版，第85页。

[2]《全宋诗》，第三册，第1367页。

[3]《全宋诗》，第二册，第1139页。

[4]［宋］阮阅编，周本淳校《诗话总龟》卷四，人民文学出版社1984年版，第35页。

[5]《全宋诗》，第二册，第1139页。

[6]《全宋诗》，第二册，第1139页。

[7]［唐］柳宗元《柳宗元集》卷四二，中华书局1979年版，第1180页。

[8]《全宋诗》，第二册，第1139页。

[9]［宋］吴处厚《青箱杂记》卷二，中华书局1985年版，第14页。

[10]［宋］晁公武著，孙猛校《郡斋读书志校证》卷一九，上海古籍出版社1990年版，第971页。

[11]《全宋文》第7册，卷一五〇，第385页。

[12]［元］方回著，李庆甲汇评《瀛奎律髓汇评》卷一〇，上海古籍出版社1986年版，第366页。

[13]［宋］欧阳修著，李伟国点校《归田录》卷一，中华书局1981年版，第12页。

[14]［日］池泽滋子《丁谓研究》，巴蜀书社1998年版，第336页。

[15]［宋］范成《吴郡志》卷二五，影印文渊阁《四库全书》本，第485册，第184页。

[16]《全宋诗》，第二册，第1148页。

[17]《全宋诗》，第二册，第1145页。

[18]《全宋诗》，第二册，第1149页。

[19]《全宋诗》，第二册，第1144页。

[20]《全宋诗》，第二册，第1148页。

[21]《全宋诗》，第二册，第1145页。

[22]《全宋诗》，第二册，第1147页。

[23]［元］脱脱《宋史》卷二八三，《丁谓传》，第9570页。

[24]［宋］曾慥《类说》卷二，影印文渊阁《四库全书》本，第849册，第30页。

[25]［宋］欧阳修《归田录》卷一，中华书局1981年版，第12页。

[26]［日本］池泽滋子《丁谓〈青衿集〉多数诗存世》，载《古籍整理研究学刊》1998年第2期。

[27]《全宋诗》，第二册，第1148页。

[28]《全宋诗》，第二册，第1146页。

[29]《全宋诗》，第二册，第1143页。

[30]［元］方回《桐江续集》卷三二，影印文渊阁《四库全书》本，第1193册，第662页。

[31]［日］池泽滋子《丁谓不应归入西昆派——评丁谓与〈西昆酬唱集〉》，载《四川大学学报》1998年第4期。

[32]［清］永瑢《四库全书总目》卷一五二，中华书局1965年版，第1306页。

[33]［宋］郭维森《乖崖集·序》，影印文渊阁《四库全书》本，第1085册，第577页。

[34]《全宋诗》，第一册，第539页。

[35]《全宋诗》，第一册，第521页。

[36]《全宋诗》，第一册，第522页。

[37]《全宋诗》，第一册，第542页。

[38]《全宋诗》，第一册，第542页。

[39]《全宋诗》，第一册，第522页。

[40]《全宋诗》，第一册，第534页。

[41]《全宋诗》，第一册，第538页。

[42]《全宋诗》，第一册，第531页。

[43]《全宋诗》，第一册，第526页。

[44]《全宋诗》，第一册，第536页。

[45]《全宋诗》，第一册，第541页。

[46]《全宋诗》，第一册，第531页。

[47]《全宋诗》，第一册，第550页。

[48]《全宋诗》，第一册，第540页。

[49]《全宋诗》，第一册，第530页。

[50]《全宋诗》，第一册，第544页。

[51]转引自：赵齐平《宋诗臆说》，北京大学出版社1993年版，第7页。

[52]赵齐平《宋诗臆说》，北京大学出版社1993年版，第7页。

[53]程千帆《程千帆全集》，河北教育出版社2000年版，第16页。

[54]《全宋诗》，第一册，第262页。

[55]《全宋诗》，第二册，第1062页。

[56]［南朝宋］刘义庆、刘孝标注，余嘉锡笺疏《世说新语笺疏》，上海古籍出版社1993年版，第607页。

[57]［南朝宋］谢朓、曹融南校注《谢宣城集校注》，上海古籍出版社1991年版，第54页。

[58]《全宋诗》，第一册，第263页。

[59]《全宋诗》，第一册，第263页。

[60]《全宋诗》，第一册，第634页。

[61]《全宋诗》，第一册，第635页。

[62]《全宋诗》，第二册，第986页。

[63]《全宋诗》，第二册，第986页。

[64]《全宋诗》，第二册，第986页。

[65]张鹤霖《浅论白体诗和昆体诗的同质异构》，载《安徽广播电视大学学报》2006年第3期。

[66]曾枣庄《论〈西昆酬唱集〉的作家群》，载《文学遗产》1993年第6期。

[67]［清］丁福保编《历代诗话续编》，中华书局1983年版，第478页。

[68]［清］何文焕编《历代诗话》，中华书局1981年版，第276页。

[69]［宋］释文莹《玉壶清话》卷七，中华书局1981年版，第66页。

[70]郭绍虞《清诗话续编》，上海古籍出版社1983年版，第403页。

[71]《全宋诗》，第二册，第895页。

[72]《全宋诗》，第二册，第907页。

[73]《全宋诗》，第二册，第907页。

[74]《全宋诗》，第二册，第937页。

[75]《全宋诗》，第二册，第898页。

[76]《全宋诗》，第二册，第912页。

[77]《全宋诗》，第二册，第922页。

[78]《全宋诗》，第二册，第899页。

[79]《全宋诗》，第二册，第902页。

[80]《全宋诗》，第二册，第932页。

[81]赵齐平《宋诗臆说》，北京大学出版社1993年版，第95页。

[82]吕肖奂《宋诗体派论》，四川民族出版社2002年版，第21页。

[83]张鸣《宋初水边林下的白体诗风》，载《文史知识》1997年第8期，第13页。

[84]《全宋诗》，第二册，第1230页。

[85]《全宋诗》，第二册，第1019页。

[86]《全宋诗》，第二册，第992页。

[87]《全宋诗》，第二册，第994页。

[88]［宋］吴尊路《闲居编·序》，《续藏经》，第101册，新文丰出版股份有限公司1994年。

[89]［宋］释智圆《闲居编》卷一九，《中庸子传》，新文丰出版股份有限公司1994年。

[90]《全宋诗》，第三册，第1559页。

[91]《全宋文》卷三一〇，《钱唐闻聪师诗集序》，第233页。

[92]祝尚书《论宋释智圆的文学观》，载《乐山师范学院》2003年第5期。

[93]《全宋诗》，第三册，第1560页。

[94]《全宋诗》，第三册，第1571页。

[95]《全宋诗》，第三册，第1502页。

[96]《全宋诗》，第三册，第1549页。

[97]《全宋诗》，第三册，第1566页。

[98]《全宋诗》，第三册，第1502页。

[99]《全宋诗》，第三册，第1576页。

[100]《全宋诗》，第三册，第1497页。

[101]《全宋诗》，第三册，第1498页。

[102]《全宋诗》，第三册，第1566页。

[103]《全宋诗》，第三册，第1536页。

[104]《全宋诗》，第三册，第1570页。

[105]《全宋诗》，第三册，第1568页。

[106]《全宋诗》，第三册，第1570页。

[107]《全宋诗》，第三册，第1511页。

[108]《全宋诗》，第三册，第1578页。

[109]《全宋诗》，第一册，第18页。

[110]祁伟《佛教山居诗研究》，2007年四川大学博士学位论文，第55—66页。

[111]《全宋诗》，第一册，第27页。

[112]《全宋诗》，第一册，第27页。

[113]《全宋诗》，第一册，第27页。

[114]《全宋诗》，第一册，第27页。

[115]《全宋诗》，第一册，第28页。

[116]《全宋诗》，第一册，第28页。

[117]《全宋诗》，第一册，第28页。

[118]《全宋诗》，第一册，第147页。

[119]《全宋诗》，第一册，第147页。

[120]《全宋诗》，第一册，第151页。

[121]《全宋诗》，第一册，第150页。

[122]《全宋诗》，第一册，第151页。

[123]《全宋诗》，第一册，第151页。

[124]《全宋诗》，第一册，第150页。

[125]《全宋诗》，第二册，第1111页。

[126]《全宋诗》，第二册，第1111页。

[127]《全宋诗》，第二册，第1112页。

[128]《全宋诗》，第二册，第1112页。

[129]《全宋诗》，第二册，第1111页。

[130]《全宋诗》，第二册，第1112页。

[131]《全宋诗》，第一册，第169页。

[132]《全宋诗》，第二册，第837页。

[133]《全宋诗》，第一册，第505页。

[134]［清］刘宝楠《论语正义》，中华书局1990年版，第617页。

[135]张海鸥《宋代隐士隐居原因初探》，载《求索》1999年第4期，第85页。

[136]《全宋诗》，第一册，第10页。

[137]《全宋诗》，第一册，第12页。

[138]《全宋诗》，第一册，第9页。

[139]《全宋诗》，第一册，第10页。

[140]《全宋诗》，第一册，第10页。

[141]《全宋诗》，第一册，第11页。

[142]《全宋诗》，第一册，第9页。

[143]《全宋诗》，第一册，第9页。

[144]《全宋诗》，第一册，第9页。

[145]《全宋诗》，第一册，第9页。

[146]《全宋诗》，第一册，第11页。

[147]上海古籍出版社编《宋元笔记小说大观》，第549页。

[148]《全宋诗》，第一册，第204页。

[149]《全宋诗》，第一册，第204页。

[150]《全宋诗》，第一册，第204页。

[151]《全宋诗》，第一册，第205页。

[152]《全宋诗》，第一册，第204页。

[153]《全宋诗》，第一册，第204页。

[154]《全宋诗》，第二册，第819页。

[155]《全宋诗》，第二册，第819页。

[156]《全宋诗》，第二册，第820页。

[157]《全宋诗》，第二册，第820页。

[158]《全宋诗》，第二册，第820页。

[159]《全宋诗》，第二册，第819页。

[160]《全宋诗》，第二册，第820页。