太祖朝南北尚未一统，诗坛创作主体主要是由五代入宋的文学旧臣，其中部分升至新朝的翰林词臣，据陈元锋先生统计，太祖朝的翰林学士有：陶穀、窦俨、王著、李昉、扈蒙、窦仪、欧阳迥、卢多逊、张澹。[44]除欧阳炯外，都是后汉、后周旧臣，这其中就有不少是白体诗人。
陶穀（904—971）字秀实，邠州新平（今陕西邠县）人。本姓唐，避后晋高祖石敬瑭讳而改姓陶，《宋史》卷二六九有传，称其“强记嗜学，博通经史，诸子佛老，咸所总览；多蓄法书名画，善隶书。为人俊辨宏博，然奔竞务进，见后学有文采者，必极言以誉之；闻达官有闻望者，则巧诋以排之，其多忌好名类此”。[45]可见，他在宋初是颇具争议的人物。
其诗歌在宋初拥有崇高的地位，魏泰论之曰：“自五代至国初，文翰为一时之冠。”[46]《续湘山野录》也说：“国初文章，惟陶尚书穀为优。”[47]但人品在当时备受争议，如“太祖将受禅，未有禅文，翰林学士承旨陶穀在旁，出诸怀中进之，而曰：‘已成矣。’太祖由是薄其为人”。[48]《宋史》本传说他“奔竞务进”“多忌好名”“倾险巧诋，为时论所薄”等等。但我们不能因人而废文，陶穀应是五代宋初白体诗人的重要代表。
陶穀十分推崇白居易的为人与诗作，他在《龙门重修白乐天影堂记》中说：
《祭法》曰：“法施于则祀之。”《洛书》曰：“王者之瑞则图之。”世称白傅文行，比造化之功。盖后之学者若群鸟之宗凤凰，百川之朝沧海也。……予曰：彼白公服则儒士也，位则文人也，当官隶事，烈有丈夫志。只于批逆鳞，刺权幸。塞左道，履平坦。镇阳拒命也，指中人为制将，救日月之蚀，则战士心悦。武相遇盗也，责京尹讨贼，犯雷霆之怒，则奸臣股栗。杭州救旱，因农隙而积湖水；龙门通崄，出家财而凿八滩。著策数十篇，尽王佐之才；有文七十五卷，导平生之志。向使得其位而且久，行其道而不疑，以宪宗之神武，可继文皇也；元和之刑政，自同太宗也。必当华夏宅心，上东封之书；蛮夷屈膝，纳藁街之贡。岂直擒吴定蜀，平一蔡州而已哉？言粗毕，公耸身长揖而言曰：异乎昔之所闻。若此，则白公之才美，实辅相之英者，岂徒丈夫耶？子其行矣，予果得修之。予归朝未再旬，邸吏捧公书相授，具报讫事。穀素乏口才，加之性懒，蟠桃拂汉，非尺箠可量，直以与公问答，疏之如右，别刊贞石，以俟能者。[49]
只可惜其诗只存3首，难以窥其诗歌的总体风貌，实属遗憾。《全宋诗》所收3诗为：
官职有来须与做，才能用处不忧无。堪笑翰林陶学士，一生依样画葫芦。[50]
——《题玉堂壁》
重重叠幛耸云端，御殿金楼飘渺间。圣境不容凡俗到，故将飞瀑隔尘寰。[51]
——《石桥》
是个碑文念得全，聪明灵性自天然。离吴别楚三千里，入洛游梁二十年。负艺已闻喧世界，高眠长见卧云烟。相逢与我情何厚，问佛方知宿有缘。[52]
——《寄赠梦英大师》
陶穀诗作语言浅易，用意甚明。第一首前两句自负才能，后两句则对太祖的批评似有几分不满之词，相传太祖轻薄其为人，说：“颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓依样画葫芦耳，何宣力之有？”[53]陶穀作此诗自嘲。第二首则是写景诗，突出御殿石桥的神秘与远离尘嚣。第三首是寄赠之作，全诗结构清晰，语言流畅，尤其是中间两联：“离吴别楚三千里，入洛游梁二十年。负艺已闻喧世界，高眠长见卧烟云。”极为畅达。尾联交代与佛门高僧梦英大师的深厚情谊，同时流露出自己佛教慧根与习佛恨晚之情。全诗流畅，通俗易通，具有宋初白体诗的特点。
窦仪（914—966），字可象，蓟州渔阳人，窦禹钧长子。后晋天福中举进士，历任后汉、后周户部郎中、太常少卿、右谏议大夫，入宋为工部尚书，判大理寺事，曾奉命主撰《建隆重定刑统》三十卷、《建隆编敕》四卷。《宋史》卷二六三有传。窦俨（919—960），窦仪之弟，后晋天福六年（941）进士，历官后汉、后周，入宋后为礼部侍郎，“所撰《周正乐》成一百二十卷，诏藏于史阁；其《通礼》未及编纂而卒。有文集七十卷”。[54]此外，还有窦侃、窦偁、窦僖，皆有科名，时称“窦氏五龙”，作诗好白体。五窦之中，“俨与仪尤为才俊，对景览古，皆形讽咏，更迭唱和至二百篇，多以道义相敦励，并著集”。[55]可惜更迭唱和的诗作亡佚殆尽。窦仪的诗作，《全宋诗》仅收2首：
厩马牵来哕哕嘶，马蹄随步蹑云梯。新街锦帐达三字，旧制星垣放五题。视草健毫从席选，受降恩诏待公批。仙才已在神仙地，逢见刘晨为指迷。[56]
——《贺李昉》
多少樊笼不敢开，强拘物性要相倍。何时得似邠州守，德政临民鹤自来。[57]
——《过邠州留题》
窦俨的诗作散佚殆尽，《全宋诗》仅收《北海题诸宫》一首：“纪南南望水城宽，水色天光混一般。大抵江乡足诗景，咏吟如把画图看。”[58]诗风平白如话，具有白体诗疏浅的特点。
王著（928—969），字成象，单州单父人，为人豁达通脱，幼能属文，后汉乾祐举进士第。仕后周为翰林学士、知制诰。入宋为中书舍人、知制诰，乾德三年（965）拜翰林学士。开宝二年冬暴卒，时年42，《宋史》卷二六九有传。
王著诗歌《全宋诗》收《吟赠梦英大师》一首，诗为：“到处闻人乞篆踪，学来年久有深功。墨池阔类湘江水，笔冢高齐太花峰。金锡罢飞新解虎，铁盂收掌旧降龙。知师吟恋烟村景，不肯回头望九重。”[59]全诗用浅切的语言刻画梦英大师非凡的篆刻技艺与不念荣华的节操，诗意畅达，有白体之风。
卢多逊（934—985），怀州河内人，显德初举进士。北宋开宝四年（971），为翰林学士。太平兴国初，拜中书侍郎、同平章事，后任兵部尚书。但其为人奸险，后被太子太傅王溥等74人奏请革职严惩。对此，《宋史·卢多逊传》记载道：“谨案兵部尚书卢多逊，身处宰司，心怀顾望，密遣堂吏，交结亲王，通达语言，咒咀君父，大逆不道，干纪乱常，上负国恩，下亏臣节，宜膏斧钺，以正刑章。”[60]后将其长贬崖州，最终死于贬所。
卢多逊好任数，有谋略，《儒林公议》说他是“权谋之士也。太祖尝患耶律氏据幽蓟，未有策以下之。多逊进说，愿权都镇州，经画攻取，俟恢复汉土则还跸于汴。闻者异之”。[61]他在太祖朝也深受知遇。其诗作，《全宋诗》收3首（实为2首），现录于下：
太液池边看月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣新开镜，露出清光些子儿。[62]
——《新月应制》
军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。渐穷老仆慵看马，着惨佳人懒按筝。诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。[63]
——卢延逊（应为卢延让）《哀挽歌》
珠崖风景水南村，山下人家林下门。鹦鹉巢时椰结子，鹧鸪啼处竹生孙。渔盐家给无虚市，禾黍年登有酒尊。远客杖藜来往熟，却疑身世在桃源。[64]
——《南水村》
第一首是应制之作，应制即“凡被命有所述作则谓之应制”，[65]应制诗也可称为应诏诗，即所谓：“上言之为制，下承之为诏。”[66]对这首应制诗，《后山诗话》记载道：“太祖夜幸后池，对新月置酒，问：‘当直学士为谁？’曰：‘卢多逊。’召使赋诗。请韵，曰：‘些子儿。’其诗云：‘太液池边看月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜，露出清光些子儿。’太祖大喜，尽以坐间饮食器赐之。”[67]此诗整篇通俗浅显。
第二首存在争议，《全宋诗》将其收入，理由是此诗见于《锦绣万花谷》前集卷二六，而《全唐诗》卷七一五又将此诗收在卢延让名下，诗题为《哭李郢端公》。笔者赞成后者，理由如下：
首先，《诗话总龟·伤悼门》卷四三收是诗，其文为：“卢延逊《哭李郢端公诗》曰：‘军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。”[68]卢延逊与卢延让实为同一人，对此，《唐才子传校笺》卷一〇对“延让，字子善，范阳人也”，校笺道：“卢延让，两《唐书》、两《五代史》具无传。延让或作延逊，系宋人避讳改。”[69]
阮阅大致生活年代为北宋末至南宋初。其作品《郴江百咏》自序中说：“宣和甲辰二月中和日，舒城阮阅序。”[70]宣和甲辰即北宋徽宗宣和六年（1124）。而《锦绣万花谷》的作者，《四库全书总目》卷一三五《提要》说：“不著撰人名氏，前有自序，题淳熙十五年十月一日，盖宋孝宗时人。”[71]淳熙十五年为南宋孝宗年号，即1188年。阮阅生活时代在前则毫无疑问，阮阅认为此诗作者为卢延逊（卢延让），而非卢多逊，为何选择后人编定的诗选而抛弃年代靠前的见解呢？
其次，《锦绣万花谷》中所收的诗为节录，而《鉴诫录》与《诗话总龟》收诗则相当完整。《锦绣万花谷》收的诗题为《哀挽歌》，后蜀孙光宪《鉴诫录》卷八：“卢延让有诗《哭李郢端公终越州从事》，至今吟者无不怆然。……卢公诗曰：‘车门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，东京孰作未归茔。渐穷老仆慵看马，著惨佳人暗理笙。诗侣酒徒销散尽，一场春梦越州城。’”[72]《全唐诗》卷七一五诗题与诗文与《诗话总龟》一致。《全宋诗》编选时应选相对完整的诗作为宜。
再次，李郢端公，唐宣宗大中十年（856）进士，有诗一卷，晁公武记载道：“《李郢端公诗》一卷。唐，李郢，楚望也。大中十年进士，诗调清丽。居余杭，疏于驰竞，为藩镇从事，兼侍御史。”[73]《唐才子传》卷七：“（卢）延让，字子善，范阳人也。有卓绝之才。光化三年（900）裴格榜进士。”[74]这与卢延让的生活时代一致。
第三首是卢多逊写于贬所，李君明先生认为题目应为《水南村》，全诗语言极为通俗，写出水南村的南国风物与淳朴人情。此外，《水南村》尚有其二：“一簇晴岚接海霞，水南风景最堪夸。上篱薯蓣春添蔓，绕屋槟榔夏放花。狞犬入山多豕鹿，小舟横港足鱼虾。谁知绝岛穷荒地，犹有幽人学士家。”[75]全诗音韵和谐，语言流丽清新，虽遭贬谪，处境险恶，但其心境依然闲适乐观，并饶有情趣的体味田园风光，创作手法与创作心境都具有白体的特点。
概言之，太祖朝身居清贵显要的翰林学士都由五代而来，不少年已逾中年，创作热情不足，自身由五代而来的依附与因循的人格特征明显，加上太祖重道德轻文学的倾向，使得太祖朝的词臣创作总体成就不高，是五代的延续，也是太宗朝白体诗兴盛的前奏。
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