康有为的金融理论

第四节　康有为的金融理论

康有为(1858—1927)，原名祖诒，字广厦，号长素，戊戌变法后易号更生，参与张勋复辟后又易号更甡(shēn)，晚号天游化人，人称南海先生，广东南海县人。清末维新运动的旗手，中国近代向西方寻求真理的先进人物，他满怀爱国的激情，以强烈的历史责任感，为了民族的独立、国家富强，大声疾呼变法，谋求救国图强的社会改良家。他学贯中西、新释经史、以为救世。他是向传统思想、传统观念、传统文化猛烈开火的思想家、哲学家、教育家和文学家。他自幼接受儒家传统教育，22岁始由旧学转向新学，光绪八年(1882)大购西书，开始接触西方近代自然科学知识和社会政治学说，逐渐由封建士子向资产阶级改良派转变。光绪十四年向皇帝上万言书，“极言时危”，请求朝廷变成法，通下情，开始以变法维新派代表人物的姿态登上历史舞台。光绪二十一年(1895)四月联合在京18省的举人1300余人上书(史称公车上书)，要求拒签中日马关条约，提出救亡图存主张。同年中进士，授工部主事，未到职。积极从事变法宣传和组织活动，组织强学会，保国会，创办报纸(《万国公报》，后改名为《中外纪闻》)，五月六日上书光绪，提出“富民、养民、教士、练兵”，自强雪耻的办法，二十三年九月得知德军强占胶州湾，赶上北京，第五次上书，提出“择法俄日，以定国是。”二十四年初应诏上书统筹全局，请集群臣以定国是，内开制度局以议新制，外设法律等局以行新政。四月二十三日开始了百日维新，在总理衙门章京上行走，迭上奏折。变法失败后，八月和梁启超流亡日本，拒绝与革命党人孙中山合作，推翻清王朝。后转道加拿大，成立保皇会，主张君主立宪，反对民主革命。海外流亡16年，游历32个国家，考察了各国政治风情，接受西方最新的政治思想、经济思想、哲学思想、教育思想和科技思想的洗礼，为其后期思想的新飞跃奠定了基础。辛亥革命后的1913年冬回国，反对民主共和，主张虚君共和，创办《不忍》杂志，组织孔教会，主张定孔教为国教。抨击袁世凯假民主伎俩和社会上争权争利的劣迹。1917年7月参与张勋复辟活动，失败后从事著述和讲学，时而发出反对卖国主义，争取民族权利，或君主立宪的呼声。鲁迅在《趋时与复古》一文写道:“他(康有为)是公车上书的头儿，戊戌变法的主角，趋时;……后来时也趋了过来，他就成为活的纯正的先贤。但是，晦气也夹屁股跟到，康有为永定为复辟的祖师。”主要著作有《康南海诗文集》、《戊戌奏稿》、《大同书》等数十种，现有编校本《康有为全集》刊行。

他的经济思想主要反映在变法维新时期的历次上书，变法失败后发表的《物质救国论》、《金主币救国论》和《理财救国论》等著作中。他的金融理论主要集中在《金主币救国论(议)》和《理财救国论》两文。据《康南海自编年谱续编》载:光绪三十四年戊申(1908)十月，著《金主币救国议》，篇目三十。略谓英法以财政乱“而大革命兴。近元明之季世，亦以乏财加饷而亡。今万国皆变金主币，而吾国不改，则银价日落，而吾民日困，租税生计法无定，但此一事国其破乎?……至庚戌(1910)秋，沪、津、京、广银行联翩倒闭，大变之来，不可卒岁，乃遂发此篇，自谓一字一泪，愿读者留意焉。”此可视《金主币救国议》发表的背景、动机、主旨看待。至若《理财救国论》发表于民国元年壬子(1912)十月，“以共和之后，财政困绝，借外债达六万万两，外人监理，举国惊忧，天下古今无以借贷立国者。前清铁道小借，国人尚哗攻，而今银行大借款以为常经(经常)，而国人无拒之者，外人深悉吾困绝，此蒙岁所由日急而瓜分愈速也。今宜亟亟合输股本成一万万之国家大银行，以山西帮为主，而各汇业钱庄助之，国家大银行成，而后吾国始有自立之基。乃检数月前旧撰《理财救国论》，择切于今者刊布于世。”当年11月，“外蒙、西藏相继独立，各省自主磔裂支觧。……又以共和以来，各省拥兵索饷，罗掘既尽，惟借外债以度日，春间借款六万万两，而受监理，冬后又受六国银行团之缢，饮酖含毒，足以亡国，著《大借债驳议》”，痛斥袁世凯为“亡国之人，不可与语，不可与处”。答应借款条件是“引身入绳以自缢”，“泻西江之水无可洗”的“奇耻大辱”。同时将《理财救国论》稍加修改，公开发表。认为“中国危敝，百政不举，其本尤患于乏财”。要转危为安，化险为夷，关键就在于是否善于理财。理财之道“无他，善用银行而已”，“妙用银行以为枢，通流至虚之纸币、公债以为用，搜藏至实之金银以为备，铸行划一之金币以为符而已”。