严复的金融理论

第一节　严复的金融理论

严复(1854—1921)，初名传初，曾名宗光、字又陵、几道，福建侯官(今闽侯)人。中国近代思想启蒙、中西文化比较研究的先驱，开拓者。10岁受业于同乡宿儒。同治十年(1871)毕业于福州船政学堂，光绪三年(1877)留学英国格林尼次海军大学，在国内即与英籍教习接触，在国外耳濡目染，使其关注问题是英国富强的秘密是什么?引导严复热切地考察英国的政治、经济和社会制度，并最终导致他全神贯注于当时英国的思想(史华兹)。归国后光绪六至二十六年，历任福州船政学堂教习、天津北洋水师学堂总教习(教务长)、会办(副校长)、总办(校长)，执教达20年。其间与他人创办报纸、学校;其后出任京师大学堂译书局总办、安徽高等学堂监督、复旦公学监督、学部审定名词馆总纂。1912年出任北京大学校长，旋即辞职，因其认为共和政体的权威思想基础还不具备，1913年列名发起孔教会，1915年参加发起“筹安会”，依附袁世凯，旨在恢复帝制。现有《严译名著丛刊》八种(赫胥黎《天演论》、耶方斯《名学浅说》、亚当·斯密《原富》、斯寅塞《群学肆言》、约翰·穆勒《群己权界论》、甄克斯《社会通诠》、孟德斯鸠《法意》、约翰·穆勒《名学》)和《严复集》通行。

严复在西方文化和思想中寻找医治中国社会各种疾病的处方。他推崇斯宾塞，相信社会达尔文主义，批判中国传统文治和政治，相信中国传统里缺乏西方之价值观，此正西方富强发达的关键。中国民族要强大，他以为最好的办法就是提高中国人的各种能力，即智力、体力和道德在自由的社会背景下充分发展。中日甲午战争后，国势日危，他从科场的沉疴中猛醒，投身变法活动。光绪二十八年资产阶级经济学经典著作《原富》⁽¹⁾译本出版，译文一半成于戊戍变法以前，后一半逐即完成。严复是把资产阶级古典经济学和庸俗经济学介绍到中国的第一人。他的经济思想散见于插入译著的按语里，特别如《原富》一书，按语就有三百多条，凡六万言。他的思想观点连贯，对斯密(1723—1790)的论述表示或赞同、或修订、或异议，对中西古今的经济著述进行深入地比较。对中国历史和现实经济问题的分析和批判，抒发了他的经济见解和理论观点。他极力反对清政府官办政策及其他经济干预政策，认为有百害而无一利。主张“民生之计，只宜听民自谋”，任工商业发展的民办政策，认为经济自由主义和放任主义是经济学中不可动摇的定律，谁违背了它，谁就会一败涂地。严复的谋国救时之道，有治标与治本之别，理财属于治标，而本者存在立政、养才、风俗、人心之际。势亟，则不能不先事其标，事缓则可以深维其本。可见有缓急、标本之治理。《原富》一书集中了他的金融观点，论证了币制的确立必须顺应商品货币关系发展的必然，非人力所能强行。分析了中国币改的客观必然性和前景，向中国介绍了储蓄银行，揭示出利息是利润的一部分。可《原富》译本“太务渊雅，刻意摹仿先秦文体，非多读古书的人，一(翻)殆难索解”(梁启超)。又多有删节，书里的社会经济文化条件与中国清末差距太大，中国传统货币学说，及其时代与阶级局限性也都有所表现。出版后并未引起社会上的足够重视和应有反映。