通过对比研究，我们发现人类文明的共性寓于其特殊性之中，英汉色彩词的文化语义是建立在民族文化心理和人类共同的生理反应基础之上的，其中特定的民族文化心理起着决定性的作用。
众所周知，语言作为记录文化的符号系统，语言和文化相互影响和相互制约，作为观念形态的文化具有物质与精神的双重属性。颜色作为客观存在的一种特殊物质形态，不仅要依附于具体的客观事物，而且还要依赖于人的主观世界来感知、感受。不同的语言符号系统对颜色的表征是不同的，这种不同除去纯语言的因素外，更多的是由不同民族的不同文化心理决定的。因而对颜色词的研究必须联系主体、客体（包括颜色及其所依附之具体事物）两方面进行，其中主体的因素非常重要，从而为颜色词的研究抹上了浓浓的人文色彩。
比较而言，英美人用蓝色象征王权与高贵，而中国人却用黄色象征王权与高贵，蓝色和黄色同时又可以象征低贱和下流。英汉两个民族各自选择蓝色、黄色作为自己的崇拜色，是因为英汉两个民族生活的地理环境和人文传统不同而产生的。英美人对蓝色的崇拜缘于盎格鲁-撒克逊民族所生活的岛国环境。英国四面环海，英吉利民族的先祖靠海为生，于是大海的颜色——蓝色便成了人们崇拜的对象，被赋予了高贵的含义。紫色是古罗马人崇拜的颜色，也是古罗马皇帝专用的颜色。公元前55年，恺撒率罗马军队侵入不列颠群岛，罗马人在英国统治了近500年，他们把自己的风俗习惯也带到了英国。（李先诗，1997∶165）。
中华民族对黄色的崇拜首先离不开中华民族先祖诞生的摇篮——黄河流域和黄土文明，中华文明是一个拥有5 000多年历史的传统农业文明，对于以土地为生存的农耕民族来说，大地包含着无穷无尽的生命力，我们的祖先们吃的是黄河水，种的是黄土地，因而对黄土地产生了深深的依恋，同时也诱发了人们对土地繁衍万物的神秘能力的敬畏，这种敬畏之情必然引发人们对土地的崇拜，黄土地孕育了以颂扬自然为中心的文学艺术和以直觉顿悟为特征的哲学。中国人以黄色为尊，源于古代对地神的崇拜。（户晓辉，2000）。中华民族对黄土的崇拜在神话传说中得到了反映，中华民族的先祖女娲娘娘据说是从黄土中诞生的，她用黄土制造了中华民族的祖先，所以中国封建社会历朝帝王每年都要举行社祭——祭祀中华民族赖以生存的黄土地。周延良先生指出：“社祭是原始人类膜拜人自身的生命之源和生命母体的行为。土，是人类得以生存的本源，没有土就没有人类，‘土’孕育了女娲，女娲又用黄土再造了人类。”（周延良，1997）
其次，中华民族对黄色的崇拜还离不开战国时代形成的阴阳五行观念。阴阳五行观念认为宇宙由金、木、水、火、土五种元素组成，它们是在阴阳、四象的基础上产生的，阴阳各自一分为二，便产生了四象。古人又把青、赤、黄、白、黑五色与五行相配，认为在自然界的各种色彩中，青、赤、黄、白、黑是最基本的颜色。其中青色代表东方，象征木；红色代表南方，象征火；白色代表西方，象征金；北方属水，而且北方日照较少，夜时较长，昏暗天气较多，故认为北方是黑色。五行说中的方位观完全是中华先民对周围世界环境观察经验的总结，明显地体现着价值判断上的自我中心意识和地理范围上的中原中心意识。五行观念认为东方是青龙，西方是白虎，南方是朱雀，北方是玄武，黄土居中央，黄色成为中央之色，其神为黄帝，而黄帝又是传说中的华夏族祖先。我们的祖先把黄色看成中央色，把黄土看成中央土，所以特别崇拜黄色，黄色被历代帝王所推崇和垄断，被称为“帝王颜色”。在五行说中，西方白虎是刑天杀神，主肃杀之秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人，所以旧时把白虎视为凶神，现在人们把给男人带来厄运的女人称为“白虎星”。于是白色在中国文化中象征着死亡和肃杀。白色的心理功能在其发展过程中由于受到政治功能的影响，“白”和“黑”在当代政治概念上都被当做“红”的对立面，代表反动、落后、顽固的意思，如“白区”、“白匪”、“白军”、“白据点”、“白专道路”、“白色恐怖”、“白色政权”。
通过英汉色彩词的对比研究，我们还发现人类文明的共性寄寓在其特殊性之中。虽然黄色和blue是两种不同的色彩，却被两个民族分别看成是最高贵的色彩，形成联想上的对应。此外，紫色在东西方文化中都象征着高贵，但英美人用purple与blue形容王权的高贵，而中国人用紫色形容王侯的高贵，这又是同中有异的联想重合。假如没有客观环境的相似性和人类生理结构的共同性，我们怎么可以用不同的语言表达相同的思想（如“晴天霹雳”与a bolt from blue，黄色是绿色的底色）？这种同中有异、异中有同的人类文明共核为不同民族跨文化交际提供了基础，同时又设置了陷阱。由于各个民族在文化传统、社会风俗、宗教信仰、礼貌规范、自然条件及价值观存在不同，英汉颜色词的民族文化语义同时也存在明显的不对应性，从英汉颜色词文化的内涵和外延中，我们不难看出它们存在差异的理据。Wardhaugh说：“人们完全有可能用任何语言来谈论世界上的任何事情，假如语言使用者愿意使用某种程度的曲折说法。然而，有些概念在一些语言中要比在另一些语言中更容易表达。假如说话人不知道另外一种语言里有更简洁的表述，他会完全不知道自己母语表述这个概念时的拐弯抹角。世界上的任何一种自然语言不仅为它的使用者提供了一种谈论其他语言的超级语言，而且还为他们提供了完全足够的系统来作出各种他们想要作出的有关世界的观察。”（R．Wardhaugh，1986∶216）
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