亚洲的愤懑

亚洲的各国人民从来都不满意 19 世纪欧洲大扩张使他们所处的地位。他们越来越谴责一切同“帝国主义”有联系的事情。在这一方面，下面两类国家之间是没有什么区别的，一类是被欧洲人在 19 世纪当作欧洲各帝国的一部分而进行实际统治的国家，如英属印度、荷属东印度群岛、法属印度支那（或美属菲律宾）；另一类是在自己的政府的统治下保持名义上的独立的国家，如中国、波斯和奥斯曼帝国。在前一类国家里，随着民族运动的开始发展，人们反对欧洲人垄断政府的重要职务。在后一类国家里，人们反对欧洲人所享受的特殊权利和特权，反对广泛征收关税来支付外债，反对外国人在土耳其的特殊权利，反对在中国的治外法权，反对把波斯划分成为英国人的和俄国人的势力范围。

帝国主义在亚洲在上述两种情况的任何一种情况下，觉醒了的亚洲人所说的帝国主义指的是这样一种制度：根据这种制度，他们自己的国家事务的治理、资源的开发、人民的使用，都是为了外国人、欧洲人或白人的利益。他们指的是这样一种所有者不在本地的资本主义制度，根据这种制度，他们在其中劳动的种植园、船坞或工厂，是远在几千英里以外的所有者的财产，这些所有者的主要兴趣是源源不断的利润。他们指的是一种经常不断的威胁，即外来的文明将瓦解和蚕食自己古老的文化。他们指的是必须操一种欧洲语言的这种负担，或者是必须在欧洲人发起的战争中作战的这种令人不快的前景。他们所指的还有，白人所摆出的优越的架子，一切西方人（尽管最突出的也许是英美人）所表现出的种族意识，到处都划出的肤色界线，介于傲然蔑视和屈尊俯就之间的态度，以及本地的“仆役”和欧洲的“老爷”的关系。帝国主义对他们来说，就意味着加尔各答的绅士俱乐部，印度人不得入内；上海的饭店，中国人不得涉足；一些城市里的公园长凳，“本地人”不得去坐。不但在经济上和政治上，而且在更深一层的心理上，自觉的亚洲人的反抗，都是对那一种使他们在自己的社会里处境卑微和蒙受屈辱的帝国主义制度的反叛。

对西方的反抗一般都是有矛盾心理的，或者是两面的。这种反抗是反抗西方的霸权，但与此同时，在大多数的情况下，那些进行反抗的人打算学习和模仿西方，以便通过接受西方的科学、工业、组织以及起源于西方国家的其他东西，来保持他们自己的身份，并且在政治上和经济上获得同西方民族国家的平等地位。因此，反帝国主义的运动和知识分子，即使在他们强烈地拒绝西方的意识形态（这些意识形态想当然地认为欧洲的制度或欧洲的种族是优越的）的时候，也从西方文化那里借来东西。

反帝国主义的起义亚洲的危机是随着日俄战争而爆发的，那时，在 1905 年，一个亚洲国家的人民第一次打败了欧洲的一个大国。1906 年，在波斯开始了革命，导致第一次议会的召开。1908 年，青年土耳其党人在君士坦丁堡成功地掀起了革命，召开了议会，让当时奥斯曼帝国一切地区的代表参加。1911 年，中国的革命者在孙中山的领导下，推翻了清王朝，宣告了中华民国的成立。在每一种情况下，反叛者都指责他们的原先的君主——波斯的国王、土耳其的苏丹、中国的皇帝——对西方帝国主义者卑躬屈膝。在每一种情况下，他们都按照欧洲盛行的民主的榜样召开国民议会，他们都建议使他们的国家复兴、现代化和西方化，而且要复兴、现代化和西方化到必要的程度，以避免西方的控制。