§21颜渊①问仁。子曰：“克②己复礼③为仁。一日克己复礼，天下④归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目⑤。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动⑥。”颜渊曰：“回虽不敏⑦，请⑧事斯语⑨矣。”——《颜渊》
【注】
①颜渊：名回，字子渊，孔子学生。
②克：约束。
③复礼：重新回到礼的规范上。“克己复礼为仁”，这句话见于古《志》，参见《春秋左氏传·昭公十二年》。
⑤目：主要内容。
⑥动：行动，做事。
⑦敏：聪明。
⑧请：愿。
⑨事斯语：按这番话的意思去做。斯，此。
【译】
颜渊请教仁的问题。孔子说：“约束自己的言行，使自己的思想回到礼的规范上来，方能致力于行仁。一旦约束了自己的言行，使自己的思想回到礼的规范上来，那么天下人的心思就会汇集到仁字上。致力于行仁是决定于自己的，难道是决定于别人吗？”颜渊说：“请教行仁的主要内容。”孔子说：“不合乎礼的不要看它，不合乎礼的不要听它，不合乎礼的不要说它，不合乎礼的不要做它。”颜渊说：“我虽然不聪明，愿按先生这番话的意思去做。”
【注】
①知：同“智”。
②达：通晓，彻底理解。
③举：选拔。
④错：同“措”，安置。
⑤枉：弯，与直相反，比喻奸邪小人。古代堆木材，弯曲的放下面，直的放上面，久而久之，曲的也会变直。
⑥向：刚才。
⑦富：完备，含义丰富。
⑧舜：夏禹之前的帝王，国号为虞。
⑨有天下：登上帝位。
⑩皋陶（音高摇）：舜帝的掌刑大夫。
【译】
樊迟请教仁的问题。孔子说：“爱护别人。”又请教智的问题。孔子说：“了解别人。”樊迟未能完全理解。孔子说：“选拔正直的人，把他们安置在奸邪小人之中当官，能使奸邪小人变为正直的人。”樊迟出来之后，碰见子夏，说：“刚才我拜见先生请教智的问题，先生说‘：选拔正直的人，把他们安置在奸邪小人之中当官，能使奸邪小人变为正直的人。’是什么意思？”子夏说：“真是言简意赅啊！舜登上帝位之后，在许多人中进行挑选，选拔了皋陶，结果不仁的人远避而去了。汤登上帝位之后，在许多人中进行挑选，选拔了伊尹，结果不仁的人远避而去了。”
§23樊迟问仁。子曰：“居处①恭②，执事③敬④，与⑤人忠。虽之⑥夷狄⑦，不可弃也。”——《子路》
【注】
①居处：住在家里，泛指日常生活。
②恭：严于律己。
③执事：主持公事，指当官。
④敬：忠于职守，认真做事。
⑤与：帮助。
⑥之：到。
⑦夷狄：东方民族为夷，北方民族为狄，泛指不谙文明礼义的边远地方。
【译】
樊迟请教仁的问题。孔子说：“日常生活中要严于律己；一旦主持公事，就要忠于职守，认真从事；帮助别人要出于真心。即使到了夷狄那种不谙文明礼义的地方，这些优秀品德也是不可丢弃的。”
【注】
①仲弓：姓冉，名雍，孔子学生。
②大宾：贵宾，如天子或诸侯来使。 ③使：役使，指挥。
④承：奉命。
⑤大祭：祭祀天地神灵。
⑥所：代词，指恶名、坏事之类。
⑦欲：愿。
⑧勿：不要。
⑨施：加，推。
⑩邦：诸侯国。
【译】
仲弓请教仁的问题。孔子说：“出门要像碰见贵宾一样彬彬有礼，役使百姓要像奉命祭祀天地神灵一样毕恭毕敬。自己不愿做的坏事，不想得到的恶名之类的东西，不要推给别人。无论在诸侯国，还是卿大夫领地，都不要与人结怨。”仲弓说：“我虽不聪明，愿按先生这番话的意思去做。”
§25司马牛①问仁。子曰：“仁者，其言也讱②。”曰：“其言也讱，斯③谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得④无讱乎？”——《颜渊》
【注】
①司马牛：名耕，宋国司马（主将）桓魋（音推）之弟，孔子学生。可参第十九篇§351。
②讱（音刃）：复杂难言。孔子以为“仁”是一个内涵极其丰富的概念，非只言片语可以说明清楚。
③斯：则，承接连词。
④得：能。
【译】
司马牛请教仁的问题。孔子说：“仁这个问题很复杂，要说清楚是很难的。”（司马牛）说：“说起来既复杂又困难的，就称它为仁了吗？”孔子说：“按它的规范做已够难的了，把它说清楚能不难吗？”
§26子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者①于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏②，惠③。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉④，敏则有功，惠则足以使人。”——《阳货》
【注】
①五者：五个要求，即下文恭、宽、信、敏、惠。
②敏：勤快。
③惠：善良。
④任焉：把重任交给他。焉，犹“之”。
【译】
子张向孔子请教仁的问题。孔子说：“能在全天下都按这五个要求来做，才称得上仁。”（子张说：）“请教具体内容。”（孔子）说：“严肃，宽厚，诚实，勤快，善良。严肃，别人就不会欺侮你；宽厚，就可以得到多数人的拥护；诚实，上司就会把重任交给你；勤快，就容易取得成功；善良，就够资格指使别人。”
§27子曰：“刚①，毅②，木③，讷④，近仁。”——《子路》
【注】
②毅：坚韧不拔，持之以恒。
③木：品行质朴，循规蹈矩。
④讷：不善言辞，不自我炫耀。
【译】
孔子说：“性格刚强，意志坚定，品行质朴，不善表白，能有这些特点，就近于仁了。”
§28子贡①问曰：“有一言②而可以终身③行之④者乎？”子曰：“其⑤‘恕⑥’乎！己所不欲，勿施于人。”——《卫灵公》
【注】
①子贡：姓端木，名赐，孔子学生。
②言：词。一言，一个词。这个词可能是一个字（实词），也可能是一个词组，也可能是一句话。详见下文。
③终身：终其身，即直到死。
④行之：按它的意思做。
⑤其：表推测语气的助词，犹“大概”。
⑥恕：凡事能设身处地为人着想的美德。下文“己所不欲，勿施于人”，就是孔子对“恕”这个词的含义的最确切的理解，可参看§24有关注解。
【译】
子贡请教说：“有那么一个词而可以一辈子都照它的意思去做的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！它的意思是，自己不愿做的坏事，不想得到的恶名之类的东西，不要推给别人。”
§29子曰：“参①乎！吾道②一以贯之③。”曾子曰：“唯④。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰“：夫子⑤之道，‘忠恕’而已矣。”——《里仁》
【注】
①参（音身）：姓曾，字子舆，孔子学生。据传曾参的学生参加了《论语》编写，因而尊称其师为曾子。其余依此类推。
②道：为人处世的思想主张。
③一以贯之：一即上章的一言；以，连词，犹“而”；贯，穿，犹“概括”；之，指吾道。
④唯：应答之词，犹“是”。
⑤夫子：先生，指孔子。以下是曾参对孔子为人处世的思想主张的理解，当以上章孔子自我说解为准。有人怀疑此处之“忠”字为后人所加，非曾参原意。
【译】
孔子说：“参呀！我的思想主张有一个词可以把它概括出来。”曾子说：“是的。”孔子出去了。同学们问道：“是什么意思？”曾子说：“先生的思想主张，就是‘忠恕’而已。”
【注】
①博施：广泛施行恩惠。
②济众：帮助百姓渡过难关。
③何事：犹“何止”。
④必：果真。
⑤尧：舜之前的帝王，国号为唐。
⑥其：表委婉语气的助词。
⑦犹：尚且。
⑧病诸：病之乎，把这样做看作难事呢。病，难。
⑨夫：语首助词，多用在议论句之首。
⑩立人：使别人也能立足于世。
【译】
子贡说“：如果有人向百姓广泛施行恩惠，又能帮助许多人渡过难关，您看这种人怎么样？可以称得上仁人吗？”孔子说：“哪止是仁人！果真能这样做，那是圣人呀！尧、舜也还把这样做看作难事呢！作为仁人，自己想在社会上立住脚，就会使别人也能在社会上立住脚；希望自己在事业上畅通无阻，就会使别人也能在事业上畅通无阻。能拿自己心思比照别人心思的，可以称得上大仁了。”§31子曰：“唯仁者能①好人②，能恶人③。”——《里仁》
【注】
①能：懂得。
②好人：喜欢某种人。好，爱好之好。
③恶（音误）人：厌恶某种人。孔子以为只有仁人才了解是非标准，懂得哪种人值得赞扬，值得结交，哪种人要与他们保持一定距离。即上文所谓“知人”。
【译】
孔子说：“只有仁人懂得喜欢哪种人，懂得厌恶哪种人。”
§32子曰：“志士①仁人，无求生以害②仁，有杀身③以成④仁。”——《卫灵公》
【注】
①志士：坚持正义而有节操的人。
②害：背弃，断送。
③杀身：牺牲自己。
④成：保全。
【译】
孔子说“：坚持正义而有节操的仁人，不会为了求得自身生存而背弃仁义，只会牺牲自己以保全仁义。”
§33子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯①仁至矣。”——《述而》
【注】
①斯：则，承接连词。
【译】
孔子说：“仁离我们远吗？只要我们想行仁，仁就会降到我们身上的。”
§34原思①为②之③宰④，与⑤之粟⑥九百⑦，辞⑧。子曰：“毋⑨！以与尔邻里乡党⑩乎！”——《雍也》
【注】
①原思：姓原，名宪，孔子学生。
②为：担任。
③之：指孔子。
④宰：财务总管。此时孔子为鲁国大夫，所以雇用原思担任孔府总管。
⑤与：给。
⑥粟：小米，泛指五谷。
⑦九百：九百斗。粟九百，九百斗粟，是孔子给原思的年薪。
⑧辞：推辞。
⑨毋（音吴）：不要推辞。
⑩邻里乡党：周代五家为邻，五邻为里，五百家为党，一万二千五百家为乡，文中邻里乡党借代乡亲。
【译】
原思当了孔府财务总管。孔子给他九百斗粮食的年薪，原思推辞。孔子说：“不要推辞！拿回去送给你的乡亲吧！”
§35互乡①难与言②。童子③见④，门人惑⑤。子曰：“与⑥其进也，不与其退也，唯何甚⑦？人洁己⑧以进，与其洁也，不保⑨其往⑩也。”——《述而》
【注】
①互乡：地名，借代互乡之人。
②难与言：难与之交谈，是说对方地方风气差，品德低劣的委婉语。
③童子：互乡童子。15岁以上20岁以下的少年称为童子。
④见：被孔子召见。
⑤惑：不理解。
⑥与：通“誉”，赞许，帮助。下文两个“与”字同此。
⑦唯：责问，责难。唯何甚，责难人家何必太过分。甚，过分。
⑧洁己：洁身自好。
⑨保：守，停留。
⑩往：昔，过去的所作所为。
【译】
互乡这个地方的人难于说话。有位少年被孔子召见，弟子们感到困惑不解。孔子说：“我们应当鼓励他向好的方面进取，而不应当促其后退，责难别人何必太过分？人家洁身自好以求进步，我们就应帮助他洁身自好，而不应当把目光停留在他以往的表现上。”
【注】
①师冕：名叫冕的乐师。当时宫廷乐师由盲人充当，有一定社会地位。
②及：到达。
③席：铺在地面用作坐具的席子。中国至晋代才发明椅子。
④皆：同“偕”，陪同。
⑤某：代一个人姓名。下文某，代另一人姓名。
⑥斯：此，代方位。
⑦道：礼节。
⑧与：同“欤”，表疑问语气的助词。
⑨然：表应答之词，犹是。
⑩固：原本。
【译】
乐师冕拜见孔子。到了台阶之下，孔子说：“是台阶了。”到了坐席边上，孔子说：“是坐席了。”陪同客人坐下来之后，孔子说：“某人坐在这里，某人坐在这里。”师冕离开了。子张请教说：“这就是同乐师交谈的礼节吗？”孔子说：“是的，这些本就是帮助乐师的应有礼节。”
§37子曰：“当①仁，不让于师。”——《卫灵公》
【注】
①当：值，正好碰上。
【译】
孔子说：“要是正好碰上可以行仁的机会，不必让给老师去做。”
§38子曰：“人而①不仁，如礼何②？人而不仁，如乐何？”——《八佾》
【注】
①而：通“如”。
②如礼何：如何言礼。孔子以为仁是为人处世之本，礼次之，乐再次之，仁如不存，则无从言礼乐。
【译】
孔子说：“一个人如果不仁的话，怎么谈得上礼？一个人如果不仁的话，怎么谈得上乐？”
§39子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐②。仁者安仁③，知者利仁④。”——《里仁》
【注】
①约：简，贫穷。
②乐：富裕。不可以长处乐，即所谓“富贵思淫逸”也。
③安仁：因施仁而得安。
④利仁：因施仁而得利。
【译】
孔子说：“不仁的人不能长期处于贫穷之中，也不能长期处于富裕之中。仁人因施仁而得到安宁，聪明人因施仁而得到利益。”
§40子曰：“我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之①。恶不仁者，其为②仁矣，不使不仁者加③乎其身，有能一日④用其力于仁矣乎？我未见力不足者⑤。盖⑥有之矣，我未之见也。”——《里仁》
【注】
①尚之：过之。尚，通“上”，高过；之，指仁。
②为：所谓。
③加：欺凌。
④一日：形容时间短，并非确数。
⑤我未见力不足者：以下省略“而可成仁”。
⑥盖：表推测之词，犹“也许”。
【译】
孔子说：“我没有见过喜欢行仁的人会厌恶不仁的人。在喜欢行仁的人的心目中，没有什么高过仁的了。而厌恶不仁者的人，他的所谓仁，只是不让不仁者欺侮到他身上，能有一天把他的气力用在行仁之上吗？我没有见过不把足够气力用在行仁之上而能达到行仁目的的。也许有这样的人吧，可我没有见过这样的人”
§41子曰：“臧文仲①其②窃位③者与！知柳下惠④之贤，而不与立⑤也。”——《卫灵公》
【注】
①臧文仲：鲁大夫臧孙辰，为司寇大夫（掌刑大夫）。
②其：表推测语气助词。
③窃位：身居官位而不为国家尽心尽力。
④柳下惠：展禽，鲁国贤大夫，为法官，封地为柳，死后谥（音式）号曰惠。下，盖指屡屡被罢官的意思。古人载名于典籍者，往往与其生前行事有关。
⑤与立：与之立于朝。不与立，委婉语，意为臧文仲嫉妒贤能，排挤柳下惠。
【译】
孔子说：“臧文仲想必是个窃取官位而不肯为朝廷尽心尽力的人吧！明知道柳下惠贤明，却不愿同他一起为朝廷效力。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
