越南科举的兴废

越南是东亚三国中最迟实行科举也是最晚废止科举的国家。975年，宋太祖册封丁部领为交趾郡王，越南从此独立。独立后越南相当长时期中官员主要从佛道僧侣中选任，至李朝仁宗太宁四年（1075）才引进科举制，《钦定越史通鉴纲目》正编卷三太宁四年条载：“选明经博学者以三场试之，擢黎文盛首选，入侍学。”并注云：“本国科目自此始。”但此后科举并不正规，至广庆二年（1086）举行第二次科举，第三次开科则至李高宗贞符十年（1185），第四次开科在天资嘉瑞八年（1193）。李朝科举总共只有这四次，且第一、二次仅各取一人，第三次取20人，第四次所取人数又减少，因此，越南李朝科举制度还只是处于探索阶段，影响不大。

陈朝建立后，陈太宗建中八年（1232）设立太学生科，从太学生中考取进士，并以三甲定高下。在举行过十次太学生科考之后，为了扩大科举取士的范围和影响，陈睿宗于隆庆二年（1314）创设进士科，考取了50名进士，越南进士科至此方才确立。

明太祖洪武三年（1370），朱元璋遣使颁科举诏，准许安南、高丽、占城士人在本国乡试毕，贡赴京师参加会试。明成祖永乐四年（1401），安南重入中国版图，设交趾布政使司。明宣宗宣德二年（1427），明廷撤官吏军民北返，安南再次独立，黎利于次年（1428）正式称帝，国号大越，至明英宗正统元年（1436）受明朝册封为安南国王。越南黎朝的科举出现兴盛局面，黎太宗绍平元年（1434），黎朝定取士科目，诏曰：

得人之效，取士为先，取士为方，科目为首。我国家自经兵燹、英才秋叶、俊士晨星。太祖立国之初，首兴学校。祠孔子以大牢，其崇重至矣。而草昧云始，科目未置。朕纂承先志，思得贤才之士，以副侧席之求，今定为试场科目，其以始平五年（1438）各道乡试，六年会试都省堂。自此以后，三年一大比，率以为常，中选者并赐进士出身。所有试场科目，具列于后：第一场经义一道、四书各一道，并限三百字以上；第二场制、诏；第三场诗、赋；第四场策一道，一千字以上。^[18]

这种科举考试规制明显模仿明朝的科举成式，所不同的一点是明朝科举考三场，而黎朝科举考四场，增加了诗赋这一场。黎朝洪德六年（1475）科举会试第三场规定考诗赋各一，诗用唐律，赋用李白体。其他三场的具体考试方法为：第一场，四书论（《论语》）三题、《孟子》四题、《中庸》一题，总八题，举子自择四题作文，五经每经各三题，独《春秋》二题，举子自择一题作文。第二场则制、诏、表各一。第四场策问一道，其策题则以经史同异之旨、将帅韬钤之蕴为问。此外，黎圣宗光顺三年（1462）所定乡试法，在四场考试之前，还要求“先暗写一场，谓之汰冗”^[19]，也与中国科制略异。除了进士科，黎朝也开过四次制科和八次诸科考试（三次宏词科、三次士望科、一次明经科、一次选举科）。黎朝开科举三百多年，科举制度处于鼎盛时期。据越南《李、陈、黎、莫、阮进士科试和考取进士人数综合表》所列，越南历朝总计开科187次，取士2991人，其中黎朝开科129次，取士1936人，占三分之二^[20]。潘辉注《历朝宪章类志》评述道：“历朝科举之盛，迨于洪德（黎灏年号）至矣。其取人之广，选人之公，尤非后世所及。”^[21]另外，黎圣宗洪德十五年（1489），命立进士题名碑于国学，此传统为以后历代所遵行。

1802年，越南改由阮朝统治，阮朝在乡会、殿试级之前，创设“核”这一级考试。所谓“核”，即士人乡试前先由州县学校教授、训导考核，再由国子监祭酒、司业或营镇督学进行复核，核的考法依照乡试试法。阮朝乡会试有时考三场，有时考四场，当乡、会试为四场时，核就“略具四场题目”，乡、会试改为三场后，核也就“略备三场文体”。核的试场规则相当严密，举子应核时，必须在试卷上按上指印，以防冒名顶替。各地的核均按士人多少、文风高下规定取中数额，考中者可免除一年或半载的兵徭，并获得乡试资格。越南阮朝的核实际上相当于中国明清科举中的童试一级，尤其类似于童试中的岁科试，此外，阮朝于明命十年（1832）还在科举中引入八股文这种考试文体^[22]。

法国远东舰队1858年袭击岘港，开始对越南的殖民侵略，1884年，法越签订了《顺化条约》，次年中国清朝也不得不承认越南为法国的保护国，越南沦为法国的殖民地。越南社会发生了深刻的变化，在法国殖民者的统治下，西方资本主义新学动摇了儒学的一统天下。越南科举制发展到后来也暴露出不少弊病，中国戊戌维新的改革风潮也影响到越南，特别是原先与越南唇齿相依的科举制的大本营中国，于1905年忍痛将科举断然停罢，越南科举更是唇亡齿寒，内外交困，日渐丧失了生存的基础。1906年，越南成立了教育改进委员会，新型学校纷纷创办，逐步取代了传授儒学的科举教育。到阮王启定四年（1919），越南举行了最后一科会试，取中23人。此后，科举制度在越南和东亚历史上终于完全退出了历史舞台。

除了日、朝、越三国或长或短实行科举制之外，处于东亚地区的小国琉球也曾实行过科举制度。清代琉球的学校“讲解师”的来源是“久米内大夫、都通事、秀才诸人中择文理精通者”^[23]。学校的教材以四书五经为主，生员分为两类，一类是从缙绅子弟年十六以上者直接选送，另一类需经过考试，如“外府布衣子弟则由法司考取俊秀始得入学肄业”。学习制度也十分严格，每月考试一次，或四书文，或五言四韵六韵诗，“其勤学而诗文佳者升为学长，以次入仕籍^[24]。”当然，琉球所实行的只是初级的科举，基本上仅相当于明清中国科举中的府州县试。但因其地域狭小，人口较少，这种考试制度也属于科举制的一种形态。可见，科举在当时的东亚世界具有一种“普世化”的趋势。12世纪至19世纪，中、朝、越三国连同琉球构成了一个独特的东亚科举世界或科举文化圈。

【注释】

[1]1996年，我在《科举考试的教育视角》一书中提出“东亚科举文化圈”这一概念（湖北教育出版社，112页）。后来发现，此前韩国学者也曾使用过“科举文化圈”的提法，见韩国历史学会：《科举》，汉城：一潮阁，1981年，192页。

[2]崔致远：《桂苑笔耕集》卷十八《谢职状长启》。

[3]崔致远：《与礼部裴尚书瓒状》，见韩国成均馆大学校大东文化研究院编《崔文昌侯全集》。参阅党银平：《唐代宾贡进士的放榜方式》，《文史杂志》2000年第6期。

[4]高明士：《宾贡科的起源与发展——兼述科举的起源与东亚士人共同出身之道》，见《唐史论丛》第6辑，1992年，68～109页。

[5]张宝三：《唐“宾贡进士”及相关问题论考》，载《语文、义理、情性——中国文学的多层面探讨国际学术会议论文集》，台北：台湾大学，1996年，710～742页。

[6]党银平：《唐代有无“宾贡科”新论》，《社会科学战线》2002年第1期。

[7]樊文礼：《宋代高丽宾贡进士考》，《史林》2002年第2期。

[8]过去我也曾以为唐代有专为域外举子设置的“宾贡科”，并在本人关于科举的论著和对高明士先生《隋唐贡举制度》所作的书评中谈到了宾贡科（见刘海峰：《科举考试的教育视角》，湖北教育出版社，1996年，118页；刘海峰：《评高明士<隋唐贡举制度>》，《台大历史学报》第22期，2000年6月）。经过细辨慎思，现在觉得需要修正原来的看法。

[9]《登科记考》卷二七载：《百门陂碑》云：“前成均进士陇西辛诒谏文。”张说《平君神道碑》云：“始以司成馆进士补卢州慎县尉。”

[10]刘海峰：《唐代俊士科考论》，《中国史研究》2000年第2期。

[11]唐昭宗乾宁二年（895）进士张宾《送友人及第归新罗》诗云：“家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。”见《全唐诗》卷七○二。

[12]参阅高明士：《隋唐贡举制度》，台北：文津出版社，1999年，168～169页。

[13]高明士：《日本古代学制与唐制的比较研究》，台湾：学海出版社，1986年12月，277～278页。

[14]《日本文粹》卷二，天长四年六月十三日格。

[15]朝鲜《太宗实录》卷十三，太宗七年三月戊寅条。

[16]《增补文献备考》卷一八七《选举考·科制》四。

[17]《增补文献备考》卷一八八《选举考·科制》五。

[18]《大越史记全书》卷二《黎纪》二《太宗》。

[19]《越史通鉴纲目》正编卷十九。

[20]参阅金旭东：《越南科举制度简论》，《东南亚》1986年第2期。

[21]《历朝宪章类志》卷二六《科目志》。

[22]金旭东：《越南科举制度简论》，《东南亚》1986年第2期。

[23]徐葆光：《中山传信录》，台湾文献丛刊第306种，1972年，214页。

[24]齐鲲：《续琉球国志略》，冲绳县立图书馆昭和53年影印版，182页。参阅谢必震：《中国人眼中的琉球社会》，第四回琉中历史关系国际学术会议琉中历史关系论文，1993年，1～45页。