当代中国“马克思主义大众化”论析

当代中国“马克思主义大众化”论析——兼论怀特海“教育思想”的启迪意义

陈斯斯

【摘　要】　推动当代中国“马克思主义大众化”的过程就是把抽象的理论用简单质朴的语言讲清楚，把深刻的道理用群众喜闻乐见的方式说明白，使广大人民群众“真懂”马克思主义，从而被群众掌握，变成物质力量，真正为实际生活服务的过程。怀特海所阐发的教育哲学思想丰富而精深，怀特海关于教育的目的、呆滞的思想以及浪漫主义冒险精神等方面所提出的诸多独创性的教育理论和主张历久弥新，对于当代中国马克思主义大众化的推进仍然有着重要的启迪意义。

【关键词】　马克思主义大众化　制约因素　怀特海　呆滞的思想

一、“马克思主义大众化”的涵义以及社会功能

“马克思主义大众化”是指将马克思主义的科学理论由抽象性到具体化，由学术性到通俗化，由少数领袖人物的理念到成为广大人民群众的共识、成为认识世界和改造世界的思想武器的过程。关于“马克思主义大众化”的具体内涵，主要包含理论与实践两个方面的内容。

第一，理论的宣传和接受。马克思主义要形成通俗语言，加大宣传力度，为广大群众所接受。在当前世界和当代中国发生广泛与深刻的变革之际，实现马克思主义大众化至关重要。而要做到这一点，首先要求当代中国马克思主义必须具有真理性与科学性，因为只有科学的理论才能说服大众，才能为大众所接受和信仰。其次，又必须加大对马克思主义理论的宣传普及力度，使人民群众自觉接受和信仰当代中国马克思主义，最大限度地形成社会思想共识。

第二，实践的运用和推广。理论来源于实践，又指导实践。马克思从诞生到不断发展，强大生命力的最深刻原因就在于实践，并在指导实践过程中不断丰富和发展。马克思主义如果失去了它的实践性，就会成为没有对象的空洞理论。马克思主义必须把从群众实践中得来的理论重新运用到实践中去，使科学理论深入人心，转化为人们的实践活动的指南，充分发挥理论的指导作用。

马克思主义的实践品质决定了其大众化的必然要求。马克思主义不只是为了解释世界，更主要的目的是为了认识世界、改造世界。认识世界、改造世界的实践是亿万人民群众的实践，马克思主义只有大众化，才能掌握群众、教育群众，指导群众认识和改造世界的实践。因此，马克思主义从创立开始，就十分注重与实践的结合，就要求实现其大众化。推动当代中国“马克思主义大众化”，意义何在，为了谁，这也是我们进行当代中国马克思主义大众化研究必须探讨的。分析和研究推动当代中国马克思主义大众化的意义，有利于我们认清推动当代中国马克思主义大众化所带来的实实在在的好处，从而有了推动当代中国马克思主义大众化的持续动力。

（一）马克思主义的“大众化”服务于人民群众的生活

马克思主义从来就不是书斋里的学问，而是人民群众实践经验的科学总结，是人们认识世界、改造世界的强大思想武器，这就是马克思主义的本质。“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”⁽¹⁾没有广大人民群众实践这个“物质力量”，便达不到改造世界之目的。马克思主义只有被广大人民群众所理解、所掌握，才能转化为强大的物质力量，在实践中发挥应有的作用。将中国化的马克思主义理论内化为群众的行动指导，与人民群众的实践生活紧密相连，回答和解决人民群众关心的就业、医疗、住房、升学、养老等热点和难点问题，更好地服务于人民群众的生活。

（二）马克思主义的“大众化”有利于马克思主义的理论创新

创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。马克思主义不但具有科学性、阶级性、实践性，而且具有开放性，它总是在把握客观情况的变化、总结人民群众的新鲜经验、吸取当代科学文化最新成果的基础上，不断丰富发展。马克思主义与中国的实际结合，实现了马克思主义的中国化，实现了中国化马克思主义的与时俱进。马克思主义中国化的历史进程可以从“四个历史阶段”、“两次历史性飞跃”和“四大理论成果”的角度来概括。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，做出新概括。只有这样，党的思想理论才能引导和鼓舞全党和全国人民把中国特色社会主义事业不断推向前进。实践没有止境，创新也没有止境。人民群众是实践的主体，马克思主义本身是从人民群众的实践中总结和概括出来的并指导人民群众付诸实施的行动指南。人民群众及其实践活动是马克思主义理论创新的源泉。“人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。”⁽²⁾

（三）马克思主义的“大众化”助力于党的思想建设，从而更好地推进社会主义建设

党的思想建设就是用无产阶级思想改造和克服党内的非无产阶级思想，也就是用马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系武装全党。马克思主义大众化，是指对党员、干部，尤其强调对广大人民群众的思想教育、理论武装。党的思想建设是我们党的建设的首要任务。不论是历史时期，还是当代，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，都在建设有中国特色的社会主义过程中发挥了重要作用。当前，推进马克思主义大众化，需要把马克思主义基本理论与社会主义改革发展实践紧密结合，推动中国特色社会主义理论不断创新。推进马克思主义大众化，需要紧密结合中国国情和时代特征大力推进理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践。推进马克思主义大众化，需要准确把握改革发展的实际，进一步促进马克思主义与中国优秀传统文化、中国民众具体实践的有机结合，用中国特色社会主义理论体系武装全党，将社会主义核心价值体系转化为党的自觉信念，及时总结党领导人民创造的新鲜经验，从而更好地将马克思主义基本原理运用于我国的社会主义建设。

二、推进当代中国“马克思主义大众化”的制约因素

在改革开放迎来三十周年纪念之时，党的十七大报告在总结改革开放伟大历史经验的基础上，提出了推动当代中国马克思主义大众化的战略任务。当代中国，改革开放的伟大事业已经取得巨大成就并进入攻坚阶段，社会发展进入了新的转型期。从国际上看，全球化已成为国际社会的重要特征，全球化趋势对于当代中国正在日益产生重大影响。深刻的国际、国内背景，使当代中国“马克思主义大众化”的推动面临着新的形势，其中既有机遇，也有挑战。

（一）两种社会制度的对比趋于复杂化，对推动当代中国“马克思主义大众化”提出新挑战

当今世界全球化的发展进程不但没有改变意识形态的政治性质，而且使意识形态的作用和功能不断强化。在全球化的背景下，意识形态建设领域呈现出的新变化和新特点使我们在推动当代中国“马克思主义大众化”过程中面临新的情况。坚持马克思主义的理想和信念，是我们推进中国马克思主义大众化的前提。而马克思主义对于资本主义制度种种弊端的剖析和对社会主义的科学设想，又是我们坚持马克思主义理想信念的依据。然而，从历史发展规律来说，社会主义取代资本主义将是一个相当长的历史过程，两种社会制度并存将是一个相当长时期内的客观现实。在当前全球化和中国实行改革开放的背景下，社会主义和资本主义这两种社会制度、两种意识形态的对立和斗争，从以往激烈的对抗和冷战，已经逐渐被掩盖于经济、政治、文化、社会等各种形式的交往与活动中，变得更加隐蔽和复杂。在这一过程中，对于社会主义和共产主义的信仰危机，开始在社会中浮现出来，使得中国马克思主义大众化面临认同方面的挑战.

（二）西方思想文化和价值观念的不断渗透和扩张对推动当代中国“马克思主义大众化”提出新挑战

经济全球化必然导致文化传播的全球化，资本主义在经济上的超强实力衍生出强势文化，这种强势文化是殖民性和霸权性的统一体。西方思想文化和价值观念的全球化实质上是一种文化入侵，是寻求文化控制的一种表现，是一种文化渗透和扩张。我国在加入世界贸易组织后，对外开放的程度大大增强。在频繁的国际政治、经济、科技、文化、社会交流中，我们在学习、吸收世界先进的科技和文化的同时，也面临着西方发达资本主义势力对我国的西化和分化。这种西化和分化就是通过文化渗透和文化入侵的方式实现的，西方发达资本主义国家依靠其经济和科技优势，在信息自由流通的原则下，利用各种传媒和渠道，大肆宣传其思想文化、价值观念和生活方式。新时期，在全球化条件下，西方发达资本主义国家这种强有力的文化渗透和扩张，使我国的社会主义意识形态建设面临前所未有的挑战。

（三）当前我国社会经济环境对推动当代中国“马克思主义大众化”提出新挑战

我国正处于社会转型的新发展，在社会的经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式上日益呈现出多样化的特点。这些多样化的特点给推动当代中国马克思主义大众化带来了诸多新的问题。所有制结构调整，彻底打破了传统经济体制下单一的公有制格局，形成了国有、集体、个体、私营、外商等不同经济成分在市场竞争中共同发展的局面。经济成分的多样化，对促进国民经济发展，满足人民群众多样化的生活需求，扩大就业等发挥了重要作用。反映到思想文化领域，在以马克思主义为指导的社会主义意识形态占主导地位的同时，人们的思想观念、价值取向也出现多样化趋势。利益关系和分配方式多样化，使得人们就业岗位和就业形式多样化，使人们的生活方式发生了很大的变化，市场经济体制一方面带来了经济生活的活力，形成了多种所有制经济实现形式和多种形式下的经济实体，一方面，人们的就业形式和利益实现方式也日益多样化，每种经济实现形式和利益形式都有了自己鲜明的特色，在这种状态下，人们生活观念和生活态度日益多样化，文化精神需求也日益多样化。经济上的自主与独立，使人们的个人行为具有了自主化、独立化和个性化的特征，推动当代中国的马克思主义大众化就必须准确地认识、把握、尊重人民群众的这种自主化、独立化和个性化的特征，坚持马克思主义大众化的宗旨。

（四）当前我国传播环境对推动当代中国“马克思主义大众化”提出新挑战

当前，由于宣传思想工作认识不到位、宣传思想文化建设的投入力度不足等多方面的原因，在宣传教育方面，产生了一些较少关注理论的热点、难点问题，较少关注人民群众关心的热点问题，缺少宣传和研究的问题意识和现实性，甚至存在与实际相脱离的现象，不能解答群众关心的热点、难点问题。有些宣传工作者只按上级精神进行理论宣传和理论教育，而对理论研究的最新动态及进展不解，也不愿了解，因此不能运用理论界最新的理论研究成果来进行宣传，增强理论宣传的说服力和吸引力。在宣传和教育的方式方法上，近年来，舆论宣传报上面的多，报基层的少；领导活动报道多，群众活动报道少，舆论宣传出现了断层、脱离群众等现象。在宣传教育的过程中甚至出现了长官意志、行政命令，一些人缺少以受众为中心的理念和服务意识，对宣传对象研究也不够，惯于单向而非互动、灌输而非参与的宣传方式和方法，形成了理论宣传手段的落后，公式化、程式化、概念化、说教化等现象。这一切，都给当代中国马克思主义大众化的推动造成了极为不利的影响。

（五）当前我国文化环境对推动当代中国“马克思主义大众化”提出新挑战

文化建设，特别是文化基础设施建设，是关系到人民群众是否能够分享马克思主义理论精髓，以满足精神文化需求的重要工作。改革开放以来，面对世界各种思想文化的相互激荡，党和国家十分重视加强中国特色社会主义文化建设，在社会主义经济建设取得巨大发展所提供物质保证的基础上，国家大力发展群众性的文化基础设施建设，大力推动文化普及工作的开展，在文化建设中开创了新的局面，形成了思想道德建设不断加强，教育事业全面进步，科学技术事业成就巨大，文化事业发展健康快速，形成了人们共享马克思主义经典理论的新局面。我国的文化产品市场不断繁荣，文化产业已成为我国经济新的增长点。教育事业取得了巨大发展，教育质量不断提高，教育规模不断扩大，受教育群体逐步增多，教育质量显著提高，培养了一大批德才兼备的马克思主义理论宣传队伍。但是，我们也要清醒地看到我国文化建设还存在一些亟待解决的问题，主要有思想认识不到位，对文化建设重视不够，经济支持不够有力，基础设施落后，文化产品供给不足，迷信色彩有所抬头，用人环境不利，文化专业人员断层等问题。这些问题都将是马克思主义大众化的道路上的绊脚石，需要引起足够的关注。

三、当代中国“马克思主义大众化”建设的缺陷以及怀特海“教育思想”对其的启示

理论的传播需要传播者传播过程以及受传者三个因素，而每个因素都在理论传播中起着举足轻重的作用，就我国马克思主义大众化的现状来看，这三个因素都存在着严重的漏洞，亟待解决。

第一，传播者。首先，传播者自身的素质，包括理论素质、教育素质，都对传播效果产生重大影响，现阶段，传播者普遍存在着未能及时跟上党中央的理论指示，理论创新能力差，教育语言呆滞等现象，最重要的是对马列思想传播存在着消极、缺失信心的情况，认为马列已处于边缘学科的状态，极大地影响了理论的传播效果。其次，在传播内容的选择上，若传播不当则容易起到严重的负面影响，如选择的内容范围过广，太抽象不易被群众接受，出现脱离现实、缺乏系统性等情况。

第二，传播过程。传播过程由传播方式与传播媒介组成。首先，传播方式十分单一，基本上是显性教育为主，给广大群众带来了学习理论的精神压力，在传播过程当中，缺乏艺术，常常出现语言呆板、态度生硬、灵活性不够等情况，大大削弱了传播的效果。其次，传播媒介亟待创新，报刊、书籍，对于广大人民群众来说接触不多，而随着网络的普及化，更应该突出网络的主导作用，实现网络的强大的渗透作用。

第三，受传者。受传者广泛依赖外部灌输，未能形成自学的意识，而在理论消化过程中往往形成了呆滞的思想，未能有效地将理论运用到实践中去。马克思主义理论若不能有效地内化为自身的思想，那么化外成实践就更不用谈了。

怀特海（Alfred North Whitehead）不仅是20世纪英国著名的哲学家、数学家，还是一位杰出的教育思想家。他的教育思想主要体现在其教育著作《教育的目的》（The Aims of Education）一书中。怀特海精彩的教育思想对于当代中国马克思主义大众化有着前瞻性和针对性的指导意义。

要实现马克思主义大众化不能只停留在理论宣传的层面上，更重要的是要服务于生活。马克思主义大众化的涵义主要有理论上的宣传与接受和实践上的运用与推广两个层面，在现实生活中，人们往往关切于理论传播是否到位，却忽视了理论需要生活化，我们学习马列，是在装样子完成学习，还是真正领会了马列的精髓，应用于生活当中？课堂上，老师填鸭式的灌输，学生机械式的接受，结果只能导致我们对马列思想的消化不良，怀特海称之为“呆滞的思想”，“呆滞的思想——这种思想仅为大脑所接受而不加以利用，或不进行检验，或没有与其他新颖的思想有机地溶为一体”⁽³⁾。这种思想没有进入个人的思维系统与生活经验，只是一堆外在于生命的信息，更谈不上有所创新。马克思主义原理本身是生活的产物，它来源于生活，应当是对生活的复归。若马克思主义教育未能从教条中解放出来，人们就无法发觉他的光辉，无法察觉理论对于实践的指导作用，于是，理论无用性便突显了出来，成为了人们无法真正关切马列主义的毒瘤。如何避免马克思主义在“自我放逐”中走向“自我消亡”，如何使群众做到消化理论，有效地将其运用于生活，成为灵活的思想？根据怀特海的描述，主要体现在以下几个方面：

第一，将“知识人”转化为“智慧人”。怀特海提出“知识人”并非“智慧人”，他主张将学生培养成智慧人，而不是“学术机器”或者“工具人”。知识的灌输固然重要，但是如果不加以利用，不联系生活，那么这些知识是死的，是没有活力的。如何唤起智慧，怀特海指出“人类的悲剧在于，那些富有想象力的人缺少经验，而那些有经验的人则想象力贫乏。愚人没有知识仅凭想象办事；书呆子缺乏想象力单凭知识行事”⁽⁴⁾。由此可见，重点在于将经验与想象力有机地结合在一起，一方面要联系实际生活，一方面则要抱有坚持不懈的浪漫主义冒险精神。怀特海认为，一个人思想的活力甚至整个生命的意义，都在于创新，一个社会发展的进程甚至整个社会的价值，也都在于创新。创新也就是对过去的大胆挑战，怀特海旗帜鲜明地指出：“我们需要的理解是一种对现在的理解，过去的知识惟其有价值，就在于它武装我们的头脑，使我们面对现在。”知识的真正价值不在于继承，而在于在继承中进行发展和创新；仅是把过去的洞见传授给学生是不够的，更要挑战过去的各种假定、理论和观念，并创造各种新的、更有条理和全面的洞见。如何培养出智慧人，就是如何激发他们的想象，使其更好地将知识服务于生活。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，做出新概括。只有这样，党的思想理论才能引导和鼓舞全党和全国人民把中国特色社会主义事业不断推向前进。实践没有止境，创新也没有止境。

第二，坚持教育上的两条戒律。“教育上的两条戒律，其一，不可教太多的科目；其次，所教科目务须透彻。”⁽⁵⁾这是一场广泛与透彻的较量，就我国目前的理论传播现状来看，理论传播的内容广泛且杂乱，没有形成容易被广大群众接受的体系，主要存在内容太过于抽象高深，绝大多数理论未能有效接近生活等问题。马克思主义的传播需要分角色进行，对于专业人士或者教育水平较高者可以选择原著或者导读，而对于绝大多数人群来讲，理论需要再加工成贴近生活、贴近群众、贴近实际的普遍原理，剔除那些与群众相距甚远的理论。这样，既可以保证马克思主义理论的实践指导作用，又可以增强群众对于接受理论的信心。

第三，教育需要讲究艺术。怀特海认为，教育是叫人们掌握如何运用知识的艺术。使知识充满活力，避免知识的僵化，这是一切教育的核心问题。不恰当的理论传播，不仅仅丧失了理论的价值，而且还会产生负面效应。由此可见，教育不仅仅是一个教什么的问题，还是一个怎么教的问题。面临理论传播媒介固定化，传播方式单一化，缺失创新的情况，更需要开创理论传播的渠道，更需要传播者激起教育艺术的细胞。主要是要突出网络的主导作用，在网络中实现群众与理论的亲密接触与有效沟通，同时，传播是双向的，传播双方都应该有各自的生命空间，传播者在进行理论说教时需要增强说服力与感染力，增强与受传者的沟通，激发起受传者的冒险精神与想象力，而不是一种纯粹的单向灌输。

第四，相信自学的魅力。怀特海在主体如何有效地学习上反对以被动的方式接受他人的思想，认为学习必须加强首创精神，学习者根据自身的条件主动摄入教育资源，才能真正地体现教育的价值，所以广大群众应当主动接近马克思主义，在自我学习、自我领悟中实现理论实践指导的最大化功效。

【作者简介】　陈斯斯　浙江大学思想政治教学科研部思想政治教育硕士　浙江杭州　310028

【注释】

(1)余源培.马克思主义哲学经典文本导读上卷[M].北京：高等教育出版社，2005：23.

(2)毛泽东选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：62.

(3)怀特海.教育的目的[M].北京：三联书店，2002：2.

(4)怀特海.教育的目的[M].北京：三联书店，2002：138.

(5)怀特海.教育的目的[M].北京：三联书店，2002：3.