真理产生的固有来源和不灭条件是什么

真理产生依赖的物质，包括人的意识反映方的物质和意识反映的对象物质。人的意识反映方的物质和意识反映的对象物质归结起来最终都有固有来源和不灭条件。固有来源和不灭条件就是一性物质的固有本原和二性物质的意识固有本原，也就是反映方的固有来源和被反映方的固有来源。二性物质的意识固有本原来源于一性物质的固有本原，即反映方的固有来源来源于被反映方的固有来源。

（1）物质的固有性本原。

以物为质的物质固有本原和宇宙的固有本原是一致的。物质的固有性本原，包括人物的固有性本原。虽然宇宙的起源是空，但空并不是无，空不是什么也没有。因为宇宙存在，物质就存在。宇宙和物质是既区别又统一的。宇宙物质的起源又是什么呢？宇宙物质的起源是由规律产生的，规律又是依赖物质的。如此说来说去，物质和物质规律都是固有的。没有固有的物质和物质规律，就不能产生后来的物质和物质规律。这是真理产生的先决条件和来源的最终本原——物质的固有性本原。

“物质固有本原论”和 “宇宙固有本原论”否定了物质神造论观点、新柏拉图主义的 “流溢”说观点和 “非物质爆炸产生物质”的现代唯心主义观点。那么，物质的本原是固有的，真理的本原是否也是固有的呢？显然，真理起源于物质，物质的本原亦即真理的本原。但是，必须说明：真理的产生条件和本原有些是固有的，但有些是由本原发展演变而成的。这正如源与流的关系一样，源不是流，但流不能没有源。因此，反映本原的真理因为涉及被反映的本原的固有性而它必须具备固有性的条件和固有性的本原。而反映 “流”的真理 （即反映远离 “源”的真理）因为它不涉及本原而不一定存在固有性的本原。具有固有性本原的真理，即 “不变真理”；没有固有性本原的真理，即 “可变真理”。

客观事物及其规律的起源就是这样的，它的基础物质无所谓起源，而是固有的。但我们说的这些事物及其规律与今天的事物及其规律是有基础与建筑之分的、源与流之分的。生物的起源，动物的意识，都是建立在这些基础物质之上的。

（2）意识的固有性本原。

人类意识的起源也有广义和狭义之分。广义的意识起源指整个人类意识的产生而言，狭义的意识起源指个人意识的产生而言。按理，广义的意识起源起源于人类的产生。人类的产生和其他物种的产生一样，是由物质联系和联系结果的规律产生的，并不是像古埃及神话、古希腊神话、中国古代神话，犹太教和基督教说的一样是由圣神哈奴姆、普罗米修斯用泥土塑成的、女娲抟土造成的、上帝创造的等。考古学和许多自然科学证明了人类是由类人猿进化来的，类人猿通过漫长的劳动过程逐步转化成人。在这个进化过程中，类人猿的脑组织也相应地得到进化而成为人脑。人脑的生成为人类意识的产生提供了生产产房和生产机器，从而生产出意识。但是，广义的人类意识起源还不能从这时算起，因为广义的意识起源还有其更深远的渊源。脱离深远的渊源就不能产生意识。这些更深远的渊源还必须从类人猿的形成追溯到低等动物的心理反应，原始生物的刺激感应，甚至到无生物的机械反应、物理反应和化学反应。因为进化论证明，地球的早期是没有生命的，仅有无生命物质。无生命物质具有机械反应、物理反应和化学反应三种反应。这些无生命物质的反应形式，是物质最基础，最简单的反应特性。在我们的日常生活中，这种无生命物质的反应是可经常看到的。已经杀死的动物肉体还会跳动，有些掐去头的昆虫还能活动数小时或几天，蜂没有脑袋还能蜇人，这些现象说明无生物的反应特性是存在的。这些反应特性虽然与低等生物、动物、高等动物的反映形式完全不同，但后者是前者演变来的。高级的反映形式中包含着这些基础的反应及反映形式。

人的意识反映方的物质，根据现在科学研究证实，它是由客观存在的物质——人脑产生的。人脑是漫长的人类发展逐步发展起来的。人脑是物质，人的意识是人脑物质的特性，它仍然属于物质的范畴。因为意识只是脑物质的特性，它不能离开脑物质而必须依赖于脑物质。因此，在脑物质与意识的先后性上，脑物质先于意识。所以，唯物主义的观点认为：物质是第一性的，意识是第二性的。即先有脸，才脸白。脸都没有脸白什么白？正因为如此，讲意识的起源，也得从客观存在的脑物质起源讲起。脑物质的起源又源于其他客观存在的物质及其规律。因此，归根结底，意识的起源，也即整个宇宙物质的起源。由此可知，真理的反映和被反映起源，即整个宇宙物质的起源。但是，这里必须说明：意识的本质是脑的机能，是觉察，是目的和动机；意识只有在其本质存在的时候才称为 “意识”。意识的起源必须从产生意识的本质时起算，不然，就会认为还没有意识的本质时就存在意识。但是，意识的本质也得有物质作本质。所以，意识的产生不得不追溯意识的物质起源。而不是说宇宙中物质存在时，就存在人类的意识。

科学家推算，大约在32亿年前，自然界由无机界发展到了有机界，出现了有生命的物质，于是相应地出现了生物的反应特性和反映特性。最原始的生物反应形式是低等生物所具有的刺激感应性，即植物和原生动物以其细胞质膜感应外界刺激，同周围环境进行物质和能量交换的能力。这种刺激也是进化的，是由完全被动到有选择地对外界不同的刺激作出不同反应的。其进化的目的是趋利避害，保障生存和繁殖。这种刺激为动物感觉的产生奠定了自然基础。

由原始的生物反映形式继之而来的是动物的感觉和心理反映特性。动物的反映形式可分为低等动物的反映形式和高等动物的反映形式。低等动物的反映形式是感觉。感觉的发展大体包括三个阶段：①腔肠动物 （如水螅）有专司反应的原始神经细胞和神经网，受到刺激引起全体反应，称为泛化反射。②环节动物 （如蚯蚓）神经细胞开始集中，形成神经节 （中枢神经）并且组成神经链。受到刺激，从感受器经过传入神经而进入神经节，再由神经节经过传出神经而传到相应的运动器官，形成定向反射。③节肢动物 （如螃蟹、蜜蜂、蚂蚁等）的神经节和神经链进一步集中，不仅形成了较大的脑神经节，而且形成了足神经节和腹神经节，具有较复杂的中枢神经系统和周围神经系统，对于外界刺激，可以产生一系列相互联系的反射活动，即泛化反射、定向反射、连锁反射。泛化反射、定向反射、连锁反射都是条件反射。这些低等动物的条件反射在它们各自的身上虽然不能产生高等动物的反应和反映形式，但有它们的存在，就足以证明高等动物发展过程中存在的这种种由低等形式向高等形式进化的趋势，预示着更高级的动物反应和反映形式的出现。

高等动物的反映形式是动物心理，动物心理是在脊椎动物神经系统日益完善化的基础上形成的。距今5亿年前出现了脊椎动物，原节肢动物的前端神经节进化为脑。大脑的形成和完善，成为生物反映形式由感觉发展成为动物心理的物质条件和基础。所谓动物心理，就是动物自身把从周围环境所得到的个别的、各种各样的感觉联系起来，形成一个对客观环境的统一的反映，作出相应的判断。动物心理不仅包括感觉、知觉和映象，而且包括简单的动机和情绪等。在哺乳动物里，已经初步具备分析综合的能力，显现了意识的萌芽。人类意识的起源从广义上讲也就是经历过这些阶段。

狭义的意识产生，即个人意识的产生。个人意识的产生不可能经历这么多阶段，它是属于动物遗传机能逐渐遗传转化成人类之后，由人的头脑产生的。正如恩格斯所说：“由于它承认了获得性的遗传，它便把经验的主体从个体扩大到类；每一个体都必须亲自去经验，这不再是必要的了；他的个体的经验，在某种程度上可以由他的历代祖先的经验的结果来代替。”（《马克思恩格斯全集》第20卷，第610页）当然，这种遗传仅仅是人脑肌体的遗传和经验的遗传，意识的产生是靠先人遗传的脑肌体认识先人的经验来产生。伟大的科学家牛顿说：“由于我站在前人的肩上，利用前人的经验成果，才作出了重大的科学发现。”现代科学研究证明：人脑神经系统的反射活动是意识产生的生理基础。人的意识就是人脑在第一信号系统和第二信号系统协同作用下所进行的复杂的神经反射活动。其中起主导作用的是第二信号系统。在反射过程中，各种感觉器官所感受的外界刺激不仅有实物，而且大量的是语言。这种刺激转化为兴奋而产生神经冲动，通过感觉神经传达到大脑皮层中枢的相应部位，经过皮层对传入的信息加工制作，产生了思维活动。可见，人类意识只有在感觉器官接受外界刺激并且传达到大脑皮层，才会产生。取消人脑神经系统的反射活动这种生理机制，便不会产生意识。“信号系统”，是巴甫洛夫学派生理学专门术语。按此术语所述，第一信号系统以直接作用于各种感觉器官的具体刺激，如声、光、电、味等刺激为信号刺激。第二信号系统以语言作为信号刺激。从这种刺激情况划分，第二信号系统的作用，实际是理性思维的作用，即哲学的作用。另外，现代科学发展还证明，意识活动的生理过程是人脑神经细胞通过传递生物电来处理信息流的过程和脑化学物质变化的过程。关于人类和人类意识的起源，本人认为 《马克思主义哲学基本原理》的论述是正确的。本书大量引用了该书的上述结论 （参见 《马克思主义哲学基本原理》，第73～81页）。

过去有人否定进化论，否定人类和人类意识起源的进化过程。认为人是上帝按照上帝的样子造的，上帝用泥土造一个男人，取名亚当；然后用亚当的肋骨造了一个女人，取名叫夏娃，作为亚当的妻子。（《圣经·创世纪》）认为人和猿从来就是上帝 “造”的样子。庸俗地把现在的猿猴说成是现代人的祖先，要求持进化论观点的人说出谁的祖母或曾祖母与猿猴交配。实际上，“从猿到人”只是一种进化论的比喻，不是等猿变成人，而是类似猿的一种动物通过劳动遗传变成了人，人类的祖先应该是先于猿猴类的祖先的。现有的种种肌体迹象表明，人类进化经历过类人猿，或者说 “类猿人”的相同阶段。人类不但是从低等动物演变来的，还是从无生物演变来的。这种演变过程，是因果关系规律的物化 （物质变化）过程。这种规律的物化过程同其他事物的产生和发展一样，都是以物为本的，它们的本质基础是物。物质的运动变化产生人，人是物质的一种存在方式，人的物质存在方式由物质的创造运动所产生。马克思说得对：“人们在肉体上和精神上互相创造着”，“人创造环境，同样环境也创造人”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第42、43页）人创造自然规律，自然规律创造人；人创造劳动，劳动创造人。“劳动创造世界”，“劳动创造了人本身”。（《自然辩证法》）从这些方面说，“造物者无主，而物自造”，人是人自己创造的。人的产生不只是依赖于人以外的自然界，更主要的是依赖于自身的自然界。

反映的物质都是在固有的物质基础上派生出来的，意识就是这样派生出来的物质。有的不认识意识与物质的关系，认为意识是物质，就认为意识还没有头脑时就 “已经潜在于地球物质之中和地球之外”（《论真假——兼论真善美的统一》，第470页）。这种认识显然是错误的。它的错误在于它把意识的本质与产生意识的物质的本原等同起来了。事物的本质和本原不同。虽然本原是本质的共性，本质是由本原作条件达到的。但还未达到区别的本质时，任何本质的本原条件都还不能称为该事物的本质。比如：酒的本质来源于水和粮食，水和粮食是酒的本原。本源也是本原的本质，但它是共性的本质。而我们要讲的是能区别于其他的个性本质。水和粮食不是酒区别于其他 （如酒糟）的个性本质。个性本质是讲能区别于其他的规定性。哲学和宗教都来自人，人是哲学和宗教的共同本质，但哲学和宗教的个性本质区别不是人。哲学和宗教的区别是不同的意识。本质有共同的本质和区别的本质。共同的本质也是本质，但它们还有区别的本质。

物质的固有性和不灭绝性问题，是一个非常重要的问题。唯物主义哲学必须像唯心主义相信上帝的存在一样相信整个宇宙物质的固有性和不可灭绝性，否则，唯物主义的整个哲学原理是讲不通的，历史唯物主义也不成其为历史唯物主义。