真理的产生和发展受什么条件的影响和限制

真理的产生和发展正如恩格斯说的：“事实上，世界体系的每一个思想映象，总是在客观上被历史状况所限制，在主观上被得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况所限制。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第76页）也就是受反映和被反映双方的影响和限制。真理的产生和发展主要受以下方面的影响和限制：

（1）真理的产生和发展受人类天性的影响？

人类的天性，指人类的自然性。人类的自然性包括人类思维的自然性。人类思维的自然性有一部分是理性。理性是真理，是真理的标准，也产生真理。人类对智慧的热爱和真理的追求，是由人类的理性决定的。人类有热爱真理，追求真理的本能。正如过去的哲人们说的：“朝闻道，夕死可矣。”（孔子 《论语·里仁》）“人的天职在于探索真理。”（哥白尼）“人生最高之理想，在求达于真理。”（李大钊）“人心的天然的嗜好或趣味是求真理。”（雷诺兹）“追求真理和知识是人的最高品质。”（爱因斯坦）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原）“无数的事实说明，只有把全副身心投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能攀登科学高峰。”（《邓小平在全国科学大会开幕式上的讲话》1978年3月18日）“越接近真理，便愈加发现真理的迷人。”“人类的特点就在于他有种奇妙的禀赋，能够寻求真理，看见真理，爱真理，为真理而牺牲自己。”（罗曼·罗兰）“为真理而斗争是人生最大的乐趣。”（布鲁诺）“一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。”（门捷列夫）“学者的责任，在于探求真理，真理是学者的第一种生命。”（宗白华）“即使自己是一撮泥土，只要是铺在通往真理的道路上，那也是莫大的幸福。”（吴运铎）“许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。”（萧伯纳）人类就是有爱解答疑问，创造真理，为真理付出的天性。人类对智慧的热爱和对真理的追求促使真理的产生和发展。

当然，人类的天性，也不都是理性。有的是理得不正确的非理性，有的是故意做作的非理性。所以，人性善恶相混。善恶相混中的理性是真理，真理产生和发展真理；非理性是错误，错误影响产生真理和发展真理。

（2）为什么说真理的产生和发展受认识能力的限制？

认识能力包括感觉能力、识别能力、检验能力、记忆能力等。感觉能力在人的认识中起着先决条件作用。意大利的达·芬奇就说过：“我们的一切知识，全都来自我们的感觉能力。”（《分类名人名言大辞典》第2卷，第999页）法国无神论的杰出人物爱尔维修说：“凡是感觉不到的东西，理智也不能领悟。”（摘自 《简明哲学辞典》）一切思维都是在感觉中进行的。没有感觉，就没有知觉。感觉能力，主要就是指人的感觉器官的能力和引起感性和理性思维的能力，即感性认识能力和理性认识能力。因为，认识有感性的认识和理性的认识。只有具备这两种认识的能力，才称得上有认识能力。如果感觉器官有缺陷，人对客观外界的感觉能力就差。就不能很好地把外界信息提供给大脑，由大脑产生映象。如：耳的缺陷，会耳聋，听不见声音，有的人患有耳疾，会出现听觉障碍；有的还会产生听觉错觉，会把这种声音听成另一种声音。色盲的人分不清颜色，这必然影响到正确地认识颜色。这种感觉器官引起的认识障碍是很多的，各种感觉器官都能引起错误的感觉。受错误感觉的影响，限制了真理的产生和发展。恩格斯说：“既然只有物质的东西对我们来说是可以觉察到的，那么关于上帝的存在，我们就丝毫不能有所知了。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第384页）显然，人类是不能认识非物质的。如果人类能觉察到非物质，认识非物质，一切有关上帝创造世界的问题就不是问题了。

人的感官接受外界的反映之后，思维不能按外界的事物联系想象到联系结果的产生，作出对外界事物联系和联系结果的正确处理，也是影响真理产生和发展的因素之一，即人的思维不能进行理性思维影响真理的产生和发展。这一理性思维实际也属于认识的范畴。这一范畴中，实际包含着检验能力，也就是判断能力，即能够分清是非真假的辩证能力。这种能力，是由多种因素决定的。一方面，感觉能力影响认识能力；另一方面，人的自身经历、阅历、知识等影响自身的认识能力，特别是知识，在理性思维中是作为正确的标准被使用的。没有知识就不能辨别真假，不能辨别真假就会影响真理的产生和发展。

俄国文学家列夫·托尔斯泰说：“认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。”什么是似是而非的真理呢？一般来讲，似是而非的真理都是以表面现象代替本质的 “真理”。这些 “真理”往往以非本质作本质，或者根本不承认本质。实际上，认识事物及其规律，反映事物及其规律都是以质为界的。脱离对象的本质的认识和反映，即没有对象本质的认识和反映都是错误的。由于反映对象事物及其规律的本质的隐蔽性，人认识事物及其规律的本质能力是有限的。人类有限的认识能力影响正确的反映，也就影响真理的产生。

那么，什么原因导致无知、影响认识呢？导致无知、影响认识的原因很多，如不学无术、不求甚解都是导致无知的原因。罗吉尔·培根认为，有四种原因导致无知影响认识：“①诉诸不恰当的权威；②习惯的过度影响；③群盲的意见；④只是为了掩盖无知的智慧炫耀。”

（3）为什么说真理的产生和发展受意识反映能力的限制？

关于意识反映，我们在前面已经讲过，它是引起认识的反映，把认识反映于社会的反映；是人类通过自身的肌体活动 （实践）用思维、语言、文字、行为和行为结果作出的反映。真理就是由这些反映产生的。没有这些反映就没有真理。因此，真理的产生和发展受这些意识反映能力的限制。

意识反映是通过语言、文字、行为和行为产生的结果把认识反映出来产生的，那么，首先得有反映的口、行为的手等人的肌体。如果没有口，语言反映就不能反映；没有手，就不能用手作出反映。因此，人的肌体是人作出正确反映的保障。但是，有口有手也还得具备语言的认识、文字的认识，没有这些认识还是不能作出语言、文字的正确反映。所以，意识反映能力也包含语言反映 （表达）能力，文字反映 （书写）能力和其他行为反映 （做作）能力。

真理的产生和发展受着意识的影响，也就是受脑机能的影响，受目的和动机的影响。因为真理的产生和发展是依赖于意识的，即依赖于脑的机能、目的和动机。正确的意识产生真理，错误的意识产生错误，而意识这个东西是可随人的心理因素变化无穷变化的。有什么样的心理就有什么样的意识。所以，受意识的影响，错误也就普遍存在。本该反映为真理的，也受它的影响反映为错误。这是不言而喻的。

（4）为什么说真理的产生和发展受错误的影响？

真理是建立在科学基础之上的，不是建立在错误之上的。错误不是科学真理的基础，只是科学真理基础的材料。虽然基础由材料构成，但材料是材料，基础是基础，材料还不是基础。有时说 “真理建筑在真理和错误的基础之上”，是说基础也包括纠正错误的材料，而不是说错误就是基础。

真理的产生和发展受错误的影响，这是真实的。人类历史上对很多重大错误事件，事物及其规律的认识和发现，都是同错误斗争坚持下来的。这些斗争，不但是真理和错误的斗争，往往还涉及反映真理的人和反映错误的人的斗争，并且，这些斗争还是相当残酷的。古希腊的苏格拉底，中世纪的阿伯拉尔、罗吉尔·培根、威廉·奥卡姆，文艺复兴时期的尼古拉·哥白尼、乔尔丹诺·布鲁诺、伽利莱·伽利略和后来的弗兰西斯·培根、托马斯·霍布斯、勒奈·笛卡尔、巴鲁赫·斯宾诺莎、约翰·洛克、约翰·托兰德、勃莱斯特里、伏尔泰、茹利安·奥弗雷·拉美特里、克劳德·阿德里安·爱尔维修、德尼·狄德罗、坡尔·昂利·霍尔巴赫、赫克尔这些反映真理的人无不受到宗教和经院哲学、有神论者的迫害。有的遭遇恐吓，有的受到追击，有的受到监禁，有的遭遇流放，有的惨遭焚烧和杀害。中国历史上为真理献身的先烈就不用说了。为什么反映真理的人受到反映错误的人的迫害就会影响真理的产生呢？因为真理的反映部分是人的意识反映产生的，反映真理的人受到迫害，势必影响真理的产生。

真理的产生受错误的影响，包括所有心理学涉及的心理问题及构成知觉的五种感官引起的视觉、听觉、触角、嗅觉、味觉的错误影响。就世界各国存在的大错误来说，最主要的错误影响是侵略意识的错误、民族主义的错误、复仇主义的错误、唯心主义的错误、利己主义的错误、拜金主义和官僚主义等方面的错误影响。总之，一切错误影响都是对客观事物及其规律不正确反映的错误影响。在旧中国，旧的习惯势力，旧官本位思想、君权神授思想、旧政权独裁统治思想、封建迷信思想和盲从权威思想，是影响哲学真理产生和发展的主要错误思想。这些错误思想以 “上之所是为是，上之所非为非”，埋没了中国民间的哲学理论思想。当然，不论受何错误影响，都是暂时的影响。随社会的发展，真理迟早是会冲破错误阻力得到发展，真理的产生和发展是阻挡不了的。中国当代哲学理论思想的产生和发展，就证明了这一点。

（5）为什么说真理的产生受形而上学思想反映的影响？

意识反映的影响，包括意识觉察到的意识域的局限性影响，意识反映的能力的局限性影响。意识域的影响，是由于人的意识对客观事物及其规律的认识的局限性和有限性的影响。这是人们在日常生活中对某一具体事物及其规律的认识总是片面的，不能全面认识而造成的，也就是对事物及其规律的辩证认识难以做到全面性认识造成的。比如：人们在思考物质的能创造和不能创造、能消灭和不能消灭时，有的只意识到宇宙的全部物质不能创造和不能消灭。有的只意识到个体物质的质能创造和能消灭，这样就产生 “物质能创造和能消灭”“不能创造和不能消灭”的两种争论。在认识和意识问题上，我们过去也不能辩证地觉察到它们之间存在着差别。所以，根本就没有能够解决认识与意识的关系问题和由它们引起的其他问题。特别是真理的本质属性问题，过去根本就不知道真理存在着许多属性，所以，只能片面地来认识真理，形成反映真理问题上的极大错误。

意识反映的局限性影响，是由于认识的问题，受认识的影响和反映总是片面的。因此，在意识反映上，对客观事物及其规律的反映，往往是孤立、片面、静止的，即形而上学的。这就带来反映与客观实际不相一致的错误。所以，意识上的影响，很多都可以归结为认识上的形而上学影响和意识反映上的形而上学影响。比如：有人就认为 “同一性”与 “一致性”相矛盾，实践拿来的事实证明是“实践证明”，“原则同格”被谢林用错、解释错就不是真理，“格物致知”也不对了，“齐物论”“择善论”也不是检验论了，被资产阶级用过的资本积累形式、宗教用过的组织形式和语言形式也不能用了。这些都是形而上学造成的结果。加上人类为简单明了的反映信息，又避免不了形而上学的反映。所以，形而上学的反映不可能从人类反映中清除，形而上学的反映是无所不在的。黑格尔就认识到形而上学的普遍存在。他说：“人人都是天生的形而上学家。”

我们想一想，一致性的能没有同一性吗？影子能与形成影子的物体一点统一性的同一性都没有吗？谢林错误地把正确的东西，即真理性的东西说成是 “反映和被反映是一个东西”，我们就能否定真理的反映和被反映的同一性吗？谢林认为：“真理既不存在于纯客观的实体中，也不存在于纯主观的 ‘自我’里，而是存在于主观与客观的绝对同一中。”他以主观 （反映）同客观 （被反映）的“绝对同一性”作为真理的来源和标准。谁能反对他的这个论断呢？实践拿来的事实能证明真理。凡真理都是有事实证明的，没有事实证明的真理都不能认为是真理。没有反映对象的事实的实践本身就能证明真理吗？“原则”是标准，“格”也是标准，标准能不同标准吗？“格物致知”是推究事物的道理，检验事物及其真理的方法，怎么就不对呢？庄周的 “齐物论”没有检验事物的标准质，也就是没有检验事物的标准。结果，“论”的结论是 “各是其是，各非其非；是其所是，非其所非；此亦一是非，彼亦一是非”，是非不分。因为如此，他的 “齐物论”是错误的。但 “齐物论”毕竟是 “检验论”。被资产阶级用过的东西、宗教用过的东西我辈仍然可以借鉴着来用，怎能一概否定呢？为什么要抛弃不用呢？这不是因噎废食了吗？可见，形而上学在真理的产生和发展上的影响是严重的。它常常使人的 “真理”似是而非，是非不分。因此，形而上学除了名称的选定，在本质定义和标准的确定上是唯物辩证法和我的真理观、真理标准所反对的，它影响着真理的产生和发展。

（6）为什么说真理的产生和发展受客观条件的制约和影响？

真理的产生和发展受客观条件的限制，是因为真理是由客观事物构成的。不论反映和被反映，双方都是物质。没有物质，就不能构成真理。这样，当然真理的产生和发展受物质条件的制约，受物质条件的限制和影响。

这种限制，从反映方面来讲，没有反映的物质主体——人，就不能作出反映。有了人，还需要人借助反映的物质。如：语言、文字 （语言、文字也是物质，因为他们都具备物质的条件，存在貌像声色）和其他人类用来反映意识的作为工具用的一切材料。如：建筑材料、工程材料等一切表现人类意识的材料。反映如果没有语言、文字和用作反映的材料这些物质，就不能反映。这是反映方必须具备的物质条件。没有这些条件，反映就要受到限制。还有，缺少提供认识的工具也限制真理的产生和发展。什么是认识的工具呢？现在的科技发展，人类已经能运用脑物质外的物质来帮助人类思维和检验真理。比如望远镜、计算机、测谎仪、哲学原理演示仪等，这些就是人类用来帮助认识的工具。这些工具对人类认识将起到愈来愈大的作用。测谎仪可以测人的意识好坏，判断人的目的动机是良心还是恶意。2013年中国天河二号计算机能以一秒钟5.94亿亿次的运算速度给人提供计算结果的认识，哲学原理演示仪可以让人们直观的认识哲学原理。但这些人类认识的工具出错误，必然引起人类认识的错误。引起认识的错误，同样影响真理产生。但有这些条件就促进真理的发展，没有这些条件就阻碍真理的发展。

被反映的物质条件就更不用说了，真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，没有客观事物及其规律，你反映什么？或者你的立场、观点不正确，对客观事物及其规律认识不透，你又能反映什么？