证明真理产生的固有来源和不灭条件必须否定什么

证明真理产生的固有来源和不灭条件必须证明宇宙空间、时间的无始无终。证明宇宙空间、时间的无始无终必须否定 “非物质存在论”“上帝存在论”“宇宙爆炸形成论”。因为 “宇宙空间、时间无始无终论”与 “非物质存在论”“上帝存在论”“宇宙爆炸形成论”相冲突。所以，证明真理产生的固有来源和不灭条件，证明宇宙空间、时间的固有性和物质的固有性，必须否定 “非物质存在论”“上帝存在论”和 “宇宙爆炸形成论”。

非物质存在论是一切唯心论。“上帝存在”这一命题是托马斯存在学说和全部神学的基石。托马斯·阿奎那认为，凭借信仰和启示，上帝的存在是不证自明的。为了证明上帝的存在，他提出了五种证明。第一种是 “非受动的始动者”，第二种是 “第一动因”，第三种是 “无原因的必然存在”，第四种是 “最完善的存在”，第五种是 “安排宇宙的最高智慧”。按托马斯的 “理念”，这五种情况是存在的。因为这五种情况的存在，上帝必然存在。没有上帝存在，就不可能有此五种情况存在。托马斯的这种证明并非独创，也不乏后来的追随者。1033年出生于意大利，被称为 “最后一名教父和第一个经院哲学家”的安瑟尔谟就 “证明”过上帝存在。但托马斯·阿奎那 “为神学思辨提供了服务典型”。

当然，托马斯是神学家，托马斯的五种证明实际上给唯物主义的物质固有性理论提供了证据。因为唯物主义已经搞清了这五种证明的虚假性，弄清了这五种情况的 “物质”原因。所以说，托马斯在这点上并不欺骗人。最具欺骗性的是那些披着科学家外衣贩卖伪科学的人，披着物理学的外衣宣扬“无理学”和 “非物理学”的人。这些人往往超出科学的范畴解释科学，超出物理学的范畴用非物理学解释物理学。为无理学、非物理学、伪科学服务，提出一些不可描绘而描绘的所谓 “宇宙”模型来论证物质的起源。殊不知无边无际的宇宙是无法描绘的。因为我们找不到无边无际的材料来描绘它。用有边际的材料描绘宇宙，总要受到材料边际的限制而不能描绘宇宙的无边无际。如果要描绘宇宙，宇宙的无边缘只能用省略号来代替。每一颗星星都只能是 “宇宙无垠图”这幅画的省略号而已。

关于上帝的存在，很多唯心主义神学家们是不乐意提及和证明的，这正如当年拿破仑问因研究太阳系的稳定性动力学而被誉为法国的牛顿的拉普拉斯 “上帝在他的宇宙体系中处于什么位置”时，拉普拉斯回答 “我不需要这个假设”一样。但是，我们当代的非物质爆炸形成现在的物质的 “宇宙爆炸形成论”“宇宙爆炸成形论”者很乐意解答这个问题。他们说：“宇宙在膨胀阶段之初应该处于光滑和有序的状态。我们不应该试图去了解原因，或质疑他的理由，因为宇宙之初是上帝的工作。而宇宙的整个历史也可以称之为上帝的工作。宇宙似乎是按照定义明确的定律演化的。这些定律也许是由上帝颁布的，但是我们似乎能够发现并理解它们。因此希望同样类似的定律也能在宇宙的开端成立难道不也是合理的吗？在经典广义相对论里，宇宙的开端必定是一个密度和时空曲率无穷大的奇点。在这样的条件下，所有已知的物理学定律都会失效。所以不可能运用它们来预言宇宙如何开始。”他们还说：“在实时间里，宇宙有一个起点和一个终点，它们都是奇点，形成时空的边界，科学定律在哪里都失效。但是在虚时间里，都没有奇点或边界。”（《万有理论——宇宙的起源与归宿》，第95、106页）这些人的理论，只就斯蒂芬·霍金的 《万有理论——宇宙的起源与归宿》来说，我至少可以提出—百条理由来驳倒他的谬论。但是，作为唯物主义的本质论来讲，只要我提出的真理标准就可以否定他们的理论不是真理，因为他们的反映不是对客观事物及其规律的正确反映。不要说对物质及其规律的正确反映，就连反映物质及其规律的反映都不是。因为他们反映的是非物质，非规律。就凭这一点，用我们的真理标准衡量，这种反映 “非物质产生物质，物质变为非物质”的观点，“上帝颁布定律和物质的产生不需要物理定律”的观点，就是不知妄说的意识不正确反映。意识不正确的反映就不是真理。

“宇宙爆炸形成论”和 “宇宙暴胀暴缩论”是当代物理学上最具影响的谬论。这种谬论认为，“宇宙是在一次非空间、非时间、非物质的大爆炸中形成的。大爆炸产生宇宙空间、时间，产生物质。并且，遥远的将来宇宙又将暴缩成为无空间、无时间、无物质的一切皆无”。这种理论的根本观点违反事物发展、变化的根本规律，是一种彻头彻尾的唯心主义理论。它同样不要物质证实反映，而是用非物质来证实反映。而非物质爆炸是谁也无法证实的，只能证明无物质不能爆炸。通过无物质不能爆炸来证明非物质不能爆炸。

宇宙间的物质爆炸是存在的，也是经常发生的，但是，爆炸必须具备爆炸的条件。爆炸的条件就是产生爆炸的能量，承担能量的载体。没有爆炸的载体产生爆炸的能量就爆炸是不可想象的。也就是没有反映的主体而产生反映是不可能的。因为爆炸需要能量，就必须积聚能量。在积聚够爆炸的能量后爆炸。所以，爆炸的形成不是不需要空间、时间的，即不是不需要宇宙的。假如爆炸形成今天的天体运行规律，那么首先存在的不是爆炸，而是暴缩。因为暴缩之后才能爆炸。当然，今天的星球绝不可能是一次爆炸就形成的。因为宇宙物质不可能一次暴缩就把所有的物质聚合在一起爆炸，还等不到所有宇宙中的物质聚集在一起，就已经具备控制不住的能量，这些能量一释放就是爆炸。宇宙有暴缩物质的条件，但没有不释放暴缩能量的条件。再说，无限小的一丁点非物质能爆炸成今天亿万光年的天体物质，今天几亿万光年的天体物质能暴缩为一丁点物质之后成为非物质吗？因此，物质暴缩为零的可能性是根本不存在的。就算非物质能爆炸产生空间和时间，物质又能暴缩为没有空间和时间，那么没有空间和时间后的非物质不就又存在爆炸的可能，引起再次爆炸—暴缩—又爆炸暴缩吗？以此类推，还担心宇宙的起始终结吗？宇宙的物质性只是宇宙的非本质性，不是宇宙的本质性。物质在宇宙中爆炸不影响宇宙的存在。爱因斯坦认为宇宙的空间、时间是和物质粘连在一起的，物质运动宇宙的空间、时间就跟随着动。这种 “理论”是谬论。

宇宙无边无际的存在，正是物质无边无际的存在，固有的存在。宇宙的固有物质充满了整个宇宙空间，组成了宇宙的实体。何以见得宇宙存在这些物质呢？就是用物质特有的貌像声色来证实。我们知道，物质的密度越小，透明度愈大；密度愈大，透明度愈小。当加厚密度小的物质时，透明度也就随之变小。这样，就会给人一种 “近看没什么，远看像层纱”的感觉。这样的感觉说明：宇宙中无数几乎等于零的物质聚集起来形成的可见物质，总是存在貌像声色的。宇宙间的物质是可感知的存在。这种存在像黑暗一样，任何力量也不可消灭。

那些宇宙爆炸成形论者认为空间、时间和物质是非物质爆炸产生的，但实际上什么是空间、时间他们都没弄懂。他们提出现在 “宇宙还在膨胀，但时间在缩短”这些都是一些无稽之谈。哪有这矛盾的事呢？宇宙空间、时间的无限和永恒可成正比。时间是空间和物质存在的历程，《马克思主义原理》认为是 “物质存在的基础形式”。历程和形式是两个不同的概念。“历程”是经历的时间过程，“形式”是形状式样、态势和结构等。事物的形状、式样、结构可能不同，但经历的历程可能相同。一个工厂同期生产1000件产品，其中形式不同的有200件，这200件与另外的800件形式不同，但历程相同。所以，它们的历程相同，也就时间相同。形式不同但历程相同，就充分证明时间不是物质存在的基本形式，而是基本历程。人类利用时间，是以宇宙的无始无终作为基本概念来比较利用的，以宇宙的无始无终作基准，人们可以设想各种不同的时间标准来与之比较利用。如：年、月、日、时、世纪、瞬间等。但这些时间概念反映的，只不过是无始无终的宇宙中的一丁点而已。在宇宙无始无终的存在中，任何事物的不存在也可以认为还有一种存在，即宇宙的存在。没有宇宙的基本空时存在，任何物质的空时就不可能存在。

时间既然是存在的历程，那么任何存在都有时间。有没有时间也就只有靠存在不存在来证明。离开具体的存在来议论时间是无稽之谈。这样，物质的相互作用，相互斗争决定着个体物质的存在，也就决定着个体物质的时间。但是，谁也休想去触动宇的存在，宙的时间。因为宇宙无隙，无空中之空；任何物质和非物质也创造不了宇——空间 （存在），消灭不了宙——时间。

宇宙中的物是固有的，宇宙的规律是什么时候产生的呢？显然，宇宙的规律也是固有的，因为规律是事物联系和联系的结果。有事物的联系就有规律。因此，宇宙的空间和物质规律、时间和物质规律两个规律，是宇宙中最基本的，不可分割的和不可创造、改变和消灭的固有规律。

关于宇宙的起源，受宇宙爆炸形成论的影响，许多现代科学家们在做着一种探索，期盼通过物理学的手段来证明一种非物理学命名为 “反物质”的非物质存在。我觉得这种研究是可笑的，根本不能实现的。因为制造任何机器的目的，都只能是让它看清、捕捉到具有貌像声色的物质。制造一种妄想看清或捕捉到没有貌像声色、不具形体的非物质，这不是异想天开吗？