为什么说坚持真理必须解释世界和改变世界

世界上说什么的都有，中国老子、庄子提倡 “无为”和 “不为而治”。古希腊的皮浪认为幸福就是宁静和无动于衷，“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的便是灵魂的安宁”；“应当毫不动摇地坚持不发表任何意见”。他指着一头在暴风雨中大家都吓坏了还在继续安静地吃东西的猪说：“哲人应像猪那样不动心。”（《简明社会科学词典》“皮浪”词条）过去由于错误地认为 “哲学”只是论述哲学的理论，哲学家只是口头上讲 “哲学”的专家。所以看不到哲学的根本实质，不认识哲学是人的思维根据物质的运动和联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务。这样认识，当然只能看到哲学理论家们解释世界，看不到哲学家们改变世界了。所以马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第19页）实际上，哲学不只是论述 “哲学”的理论，更不是写上 《哲学》而其中全是谬论的书籍。哲学家不只是论述“哲学”的专家。哲学是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的所有现象。哲学家也就是专门根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的专家。哲学并不只是理论哲学的哲学理论家们才有的现象。理论哲学的哲学理论家们的现象，只是摹写哲学现象的现象。而真正的哲学现象，包括人类思想反映世界和改造世界的现象。“反映”是一个广义的字眼。反映不只是解释，反映包括一切现象。一切现象包括改造世界的现象。现象是环境的反映。环境改变人，人也改变环境。马克思说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，……这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”（同上，第17页）所以，哲学家们解释世界时，也是改变世界；改变世界时，也是在反映世界。只是理论与实践理论的反映相比，实践理论的反映更显得改变世界；本质的力量比表面的力量更能改变世界；一性物质的力量比二性物质的力量更能改变世界。世界的改变最终都是一性物质的改变。一性物质的改变，都是由二性物质的改变引起的改变。所以，对马克思说的：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话要辩证地区别出 “哲学”“哲学理论”“理论哲学的理论”来认识。我认为，不论是哲学理论或理论哲学的理论都包含着解释世界和改变世界，也包括解释和改变不利于人类的世界。

实际上，就算真正的哲学理论家也并不只是用不同的方式解释世界，而且还用不同的方式改变世界。人人都是哲学家。世界的一切人为改变，都是哲学家们的哲学引起的改变。因为真正的哲学是人们把事物及其规律反映出来为人类服务的学问，哲学不存在不为人类服务的问题。哲学既然为人类服务，就存在改造世界。因为为人类服务就是用改造世界来为人类服务。不改造世界就无所谓为人类服务。并且，哲学改造世界的反映性、实践性，作用和力量之大，不亚于人类的任何作用和力量。过去的哲学理论家们因为解决不了哲学的本质、定义和标准问题，所以他们根本不懂哲学的原理。他们不知道哲学的原理包括坚持真理。坚持真理就要实践真理。实践真理就是改造世界。因此，改造世界是哲学的任务，也是哲学的作用和力量。过去不认识哲学的这种任务、作用和力量，很多哲学理论家成了只讲认识，不讲意识，只空谈 “哲学”，不运用哲学的 “哲学理论家”。针对这种情况，马克思提出了这样的问题，叫我们不要只是解释世界，问题在于改变世界。

改变世界需要坚持真理来改变。坚持真理改变世界是由哲学来实现的。改变世界也涉及正确的改变和错误的改变问题，也就涉及改变的标准问题。当然，马克思指的是正确的改变世界，他不可能叫我们去错误地改变世界。正确地改变世界，是人类每日每时都在面临的问题。人类改变不改变世界，都被世界所改变。因为人类为和不为都受规律的支配。这点，我们应该引起重视。关于改变世界的问题，人类已经从被动的必然走向了主动的自然。人们对客观事物认识多了，也就能随心所欲的改变世界了。为了改变世界，人类就要重视正确理论的运用，即正确的实践，理论与实际相符合。正确理论与正确实践相符合，这就能达到改变世界。在改变世界中认识世界，改变世界。这样，一箭双雕，真理和实践、世界的改变，也就在其中了。并且，在改变世界的同时，人类也自己认识了自己，自己改变了自己。所以，哲学家们不只是解释世界，也改变世界，并且用坚持真理改变世界。坚持真理必须解释世界和改变世界。