为什么说坚持真理必须坚持实事求是

坚持真理是好说不好做的事。特别是坚持反映重大问题的重大真理的事，更不是一件容易的事。法国的罗伯斯比尔说得对：“向别人指出伟大真理的天才人物，乃是超出自己时代的见解的人物；他的思想的大胆创新总是使软弱和愚昧的人望而生畏；各种成见一定要同嫉妒联合起来，把他描画成为令人讨厌的或者可笑的模样。正因为如此，伟大人物的命运常常是受同时代人不该有的奚落和后代人的来之过晚的尊敬。”（《关于出版自由》，第55页）约翰·保尔说：“诗人是明灯，哲学家却是真理的奴仆。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第516页）确实如此，一个探索到众多真理，并坚持众多真理的哲学家，绝对不是一个幸福的哲学家；有的还是被杀头的哲学家。“历史上从来没有记载过一个幸福的哲学家”（门肯 《偏见集》），而记载了许多为坚持真理付出鲜血和生命代价的哲学家。如：16世纪的西班牙医生塞尔维特为了探求动物血液循环的真理，意大利学者瓦尼尼认为世界一切都在变化中，哲学家布鲁诺为了宣传 “日心说”，都被宗教裁判所处以火刑。那些中国和世界上千千万万为坚持真理抛头颅洒热血的革命先烈就不用说了。可见，坚持真理得千辛万苦，忍辱负重，不辞辛劳。因为坚持真理得坚持实事求是，而坚持实事求是是不好坚持的。

英国的拜伦说：“逆境是达到真理的一条通路”，“灾难是真理的第一程”。《伊索寓言》说：“人们的灾祸常成为他的学问。”中国的司马迁在 《报任安书》中写道：“文王拘而演 《周易》；仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃赋 《离骚》；左丘失明，厥有 《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传 《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”我认为这些论述都是正确的。没有 “家道中落”，曹雪芹不会写出 《石头记》。没有哲学家们解决不了的哲学真理问题，我不会下决心研究哲学原理。因为 “研究”这样的事必须进行理性思维，而理性思维是一件苦恼的事。并且思维是一回事，把思维的结果反映出来又是另一回事。这两回事对我这样一个在校学历不足小学的人来说，确实是一个严峻的考验。但是，我坚信我坚持的真理观是正确的，真理标准是标准的，检验真理的方法是可行的。我不但掌握着真理的标准，而且还掌握着真理的标准的标准和坚持真理的标准。“真理的标准的标准”和 “坚持真理的标准”的说法，过去鲜为人知。相信大家闻所未闻。但是真理的标准也有标准，确定真理的标准也有标准，坚持真理也有坚持真理的标准。坚持不坚持真理确实也可以用标准来衡量。

这个标准是什么呢？就是实事求是。从 “实事求是”的字义讲，我们给 “实事求是”下的定义都是正确的。总之，要站在实际的立场上，从实际出发去探索正确、寻取正确、反映正确；按实际情况办事。或者说用实际作标准 （真理标准）去检验 （求）得到真理 （是）。因此，实事求是其实就是真理，也要求其本身去追求真理。所以，“实事求是”本身至少有六个功能：一个是真理的功能，它本身是真理；一个是真理标准的功能，它可以作为真理的标准；一个是真理标准的标准功能，它可以确定真理的标准；一个是坚持真理的功能，它本身就是坚持真理；另一个是检验真理的方法功能，检验真理就是要实事求是的去检验；再一个是检验坚不坚持真理的标准功能，它可以作为检验坚不坚持真理的标准。用 “实事求是”作标准去衡量，凡实事求是的就是真理，就是真理的标准，就是坚持真理；凡不是实事求是的就不是真理，就不是真理的标准，就不是坚持真理。实际上，任何真理都具有这六种功能。实事求是是真理，也是真理标准、坚持真理的标准，并且是检验真理的方法标准，检验坚持不坚持真理的标准。凡是真理的就是实事求是，凡不是真理的就不是实事求是；凡是坚持真理的就是实事求是，凡不坚持真理的就不是实事求是。或者说：凡实事求是的就是坚持真理；凡不是实事求是的就是坚持错误。比如：以运用理论作真理的唯一标准，本身就不是实事求是。坚持用运用理论作真理的唯一标准，就不是坚持真理。所以，实事求是，就是是什么就是什么，它的标准也是是什么就是什么。

实事求是的本义就是用真理检验真理。关于 “实事求是”的认识问题，过去人们常常提理论联系实际。有的把理论联系实践，也解释为理论联系实际，即把两种意思的反映混淆起来。但不论理论联系实际，还是理论联系实践，都绝不仅仅是叫人们照着理论要求的去做，即去实行和履行理论。它当然还包含着根据实际取舍理论、选择理论、运用理论。什么理论都不选择地运用叫理论联系实际，那就把理论联系实际的意思搞反了。联系实际，就是要符合实际。而符合实际是必须首先符合以人为本的真理性实际，不然就不是符合实际。实际是反映的标准。理论要成为正确的理论，必须符合实际。符合实际才是正确的理论，也才是真理。很多人提倡 “理论联系实际”。其实，理论联系实际还不行，还必须提倡理论符合实际。因为理论联系实际容易，一个理论标题就可以联系上实际。而理论符合实际，就不是一个标题就能解决的问题。正如真理至少要 “表里如一”“言行一致”。但 “表里如一”“言行一致”并不一定是真理一样。意识不正确的 “表里如一”“言行一致”还是错误。所以，理论联系实际的前提是符合真理，符合实事求是。因为真理和实事求是的本质就是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。人的意识对客观事物及其规律的正确反映就是真理和实事求是。所以，坚持真理坚持人的意识对客观事物及其规律的正确反映和坚持实事求是是一致的。并且，因为坚持真理必须实践真理，因此，实践是坚持真理的标准。坚持真理的标准和检验真理的标准是不一样的。如果不加分析的理论与实践结合，即运用理论，就会产生错误。要知道，有些理论不与实践结合不一定是错误。毛泽东逝世后，中国该按谁的理论办？有人提出按 “既定方针办”，坚持 “两个凡是”，“任何理论都要不断运用于实践”，这是不辩证的。坚持真理要 “坚持从世界本身说明世界”（《马克思恩格斯全集》第20卷，第365页）。

在实事求是上，邓小平可为坚持实事求是的典范。邓小平理论的伟大功绩、伟大贡献就在于实事求是地对马列主义、毛泽东思想进行了总结。中国历史上从来还没有人像他一样讲过那么多 “实事求是”。他说：“实事求是是马克思主义的精髓。”（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1994年版，第382页）“毛泽东同志在延安为中央党校题了 ‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。”（《邓小平文选 （1975—1982）》，第121页）他还说：“做老实人，说老实话，干老实事，这就是实事求是。” “解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”（同上，第323页）“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。这是唯物主义。”（同上，第109页）“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”（同上，第133页）可见，邓小平也认为实事求是是真理。因为思想和实际相符合就是真理。实事求是的观点要求我们的思想一定要和实际相符合。实事求是就是 “一切从实际出发”，不能说空话、说大话、说假话。邓小平说：“说空话、说大话、说假话的恶习必须杜绝。”（同上，第97页）江泽民也认为：“解放思想，实事求是，是建设有中国特色社会主义理论的精髓。”（《江泽民论有中国特色社会主义 （专题摘编）》，第13页）“实事求是是马列主义、毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓。”（《十五大以来重要文献选编》，第10、11页）当然也是江泽民 “三个代表”重要思想的精髓，胡锦涛 “实践科学发展观”，习近平 “实现中国梦”的精髓。“实事求是”历来是中国共产党的指导原则和思想路线。习近平在2012年5月16日中央党校开学典礼上专门重申了这个思想路线。他说：“坚持实事求是的思想路线”，“坚持实事求是，就是坚持一切从实际出发来研究和解决问题，坚持理论联系实际来制定和形成指导实践发展的正确路线方针政策，坚持在实践中检验真理和发展真理”。在5月27日又说：“实践反复证明，坚持实事求是，就能兴党兴国；违背实事求是，就会误党误国”，“要坚持和贯彻正确的指导原则”。

坚持真理，就是要坚持心里想的，嘴里说出来的，都必须与事实一致；坚持从世界的本身说明世界，即坚持反映和被反映相符合。反映和被反映相符合也就是实事求是 （真理）。不是实事求是 （真理）就不可能反映和被反映相符合。只有坚持实事求是才能 “求真务实”。因此，坚持真理和坚持实事求是在本质上是一致的。坚持真理就是坚持实事求是，坚持真理必须坚持实事求是。谁坚持不坚持真理，就是用实事求是作标准去衡量，看他的言行是不是实事求是。毛泽东说：“凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。”坚持真理就是要老老实实地说下去和做下去。就当前来说，中国哲学理论要想从过去的死胡同中走出来，必须在哲学研究中正视过去的错误理论，冲破理论思想禁锢，坚持实事求是，而不是坚持谁的错误主义、思想。列宁说：“马克思主义者应该只以确实的和无可置疑的事实作为自己政策的前提。”（《列宁全集》第35卷，第193页）对于马列主义、毛泽东思想，我们也要实事求是地去看待，做到确实和无可置疑，不能空谈马列主义、毛泽东思想。空谈就不是实事求是。马克思的辩证唯物主义，历史唯物主义和真理标准不能丢。谁空谈马列主义、毛泽东思想，丢掉辩证唯物主义、历史唯物主义和马克思的真理标准，谁就丢掉了实事求是。因为马克思的辩证唯物主义、历史唯物主义和真理标准就是实事求是。实事求是就是真理，是真理也就是真理的标准。马克思的辩证唯物主义、历史唯物主义和理论标准，就是真理的标准。多年来，有人总是“拿马列主义、毛泽东思想的 ‘电筒’照人”，用假马列主义、毛泽东思想吓唬人。他们抛开马列主义、毛泽东思想的真理于不顾，把他们的错误说成是主义、思想和真理。庸俗地、歪曲地用来禁锢别人的实事求是思想，禁锢马列主义真理，真理标准和检验真理方法，禁锢别人的正确意见和正确结论。这不得不说是歪曲真正的马列主义，骟割马列主义的精髓——实事求是。马列主义从来就没有认为要坚持错误的东西。为了区别真理和错误，他们认为他们的理论必须符合于现实。这就充分证明了这一点。如果他们的主义、思想是坚持错误的东西，那么他们的主义、思想还有什么可值得坚持的、信任的呢？

坚持马列主义、毛泽东思想真理，这种提法不能认为把马列主义、毛泽东思想真理与其他人的真理混为一谈。因为真理的反映和被反映不同，反映和被反映不同的真理也就不同。马克思、恩格斯、列宁和毛泽东反映的真理是人类社会重大事件的真理，而一般民众反映的是日常生活中 “车、米、油、盐、茶”的真理。这正如一些人去拿鱼，有的拿的是大鱼，有的拿的是小鱼一样，社会上的事物及其规律很多，反映的对象不少，不能一概而论。我们不能用与反映无关的事实去证明反映，也不能用不一样的反映来说明一样的事实。马克思、恩格斯、列宁反映的是理论标准、是唯物主义、唯物辩证法，一般民众就没有反映这样的真理。指出坚持他们的真理，也就是指出要坚持他们反映的这些重大真理，而不是忘掉他们的重大真理、硬道理，只去坚持一般民众的小真理。

坚持实事求是，是一个各行各业、各机关部队和我们每个人运用什么真理，坚持什么真理的问题。这个问题由于各行各业、各机关部队、各人所要运用的真理不同，坚持的真理不同而不同。必须各行各业，各机关部队，各人自行研究确定。各行各业，各机关部队，各人都必须坚持实事求是。实事求是是构筑伟大的基石。“毛泽东同志所以伟大，能把中国革命引导到胜利，归根到底，就是靠这个。”（《邓小平文选 （1975—1982）》，第121页）邓小平同志所以伟大，能把中国社会主义建设引向“四个现代化”，归根结底还是靠这个。我们的哲学原理论、真理论之所以伟大，也是靠这个。我们任何人要想伟大，也得靠这个。

习总书记多次强调要坚持实事求是，《在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话》说：“实事求是，是马克思主义的根本观点、是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。

坚持实事求是，就要深入实际了解事物的本来面貌。要透过现象看本质，从零乱的现象中发现事物内部存在的必然联系，从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。坚持实事求是不是一劳永逸的，在一个时间一个地点做到了实事求是，并不等于在另外的时间另外的地点也做到实事求是，在一个时间一个地点坚持实事求是得出的结论、取得的经验，并不等于在变化了的另外的时间另外的地点也能够适用。我们要自觉坚定实事求是的信念、增强实事求是的本领，时时处处把实事求是牢记于心，付诸于行。

坚持实事求是，就要坚持为了人民利益坚持真理、修正错误。要有光明磊落、无私无畏、以事实为依据、敢于说出事实真相的勇气和正气，及时发现和纠正思想认识上的偏差、决策中的失误、工作中的缺点，及时发现和解决存在的各种矛盾和问题，使我们的思想和行动更加符合客观规律、符合时代要求、符合人民愿望。

坚持实事求是，就要不断推进实践基础上的理论创新。马克思主义基本原理是普遍真理，具有永恒的思想价值，但马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路。今天，坚持和发展中国特色社会主义，全面深化改革，有效应对前进道路上可以预见和难以预见的各种困难与风险，都会提出新的课题，迫切需要我们从理论上作出新的科学回答。我们要及时总结党领导人民创造的新鲜经验，不断开辟马克思主义中国化新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”

从习总书记一贯强调和坚持实事求是的事实看，习总书记也很伟大。