为什么说坚持真理必须坚持真理的标准是真理

坚持真理必须坚持真理的标准是真理。当你说要坚持真理的时候，要检查一下你将坚持运用的理论是不是真理；你的理论标准是不是真理标准；你的实践是不是按正确的理论标准，即真理标准实践。真理的标准是判断是非的标准，真理的标准也是 “破旧立新”、创新复兴的标准。我们已经用不可辩驳的事实证明了人类反映的标准是被反映的客观事物及其规律，是符合人类绝大多数人的利益。检验反映是真还是假的标准是反映和被反映的客观事物及其规律相一致。真理的唯一正确标准是真理的本身，只有这个标准，才能检验真理和错误。因为反映和被反映的客观事物及其规律相一致是真理。所以，真理的标准是真理。并且，把真理的标准是真理的这个规律，真理作为真理的标准怎样检验真理的方法讲得很直观、具体。以人的意识对客观事物及其规律的正确反映作真理标准检验真理能得到真理，这 “屡试不爽”，已经演示证明。我相信 “听真理的人并不弱于讲真理的人” （纪伯伦《沙与沫》），读过此演示法说明的人不会再怀疑这个标准的正确性。因为我们认识白的本质就可以用白的本质去确定白和非白，认识马的本质就可以用马的本质去区别马和非马。这样，白马和非马就被我们用本质区别出来了。区别人或非人，物理学和非物理学也是这样，只要我们认识人的本质、物理学的本质，就可以区别出人或非人、物理学和非物理学。如果说你不认识人的本质物理学的本质，你就不可能区别人或非人、物理学和非物理学。因为真理和错误虽然像一块钱币的两个方面，只有我们认识两方面之后，才能通过这一面推理认识另一面。否则，我们是不能通过已认识的这一面推理认识另一面的。因为真理和错误是互不相干的。只有我们认识真理，才能肯定真理和错误。因此，真理只能用真理为标准，不能用错误作标准。用错误作真理标准不能确定真理，这是不可怀疑的。如果再怀疑，我们就问一句：“真理的标准不是真理，难道是错误吗？”

“真理是一切罪孽最公正的审判者。”（《世界妙语大全》）“没有比惧怕真理是否会证明自己的罪孽时更不幸的了。”（巴斯卡）社会上不愿用真理作真理标准的情况是很多很多的。国家与国家之间、集团与集团之间、人与人之间，这种情况太多太多。有的国家不顾世界人民的和平愿望，抛开真理，运用自己的国力优势高喊着 “和平、民主、自由”去攻打人家的国家。名为实行人道，帮助人家，实际上给人家带来的是灾难和痛苦。有的民族主义、宗派主义严重，把历朝历代民族与民族之间，宗派与宗派之间的恩恩怨怨作为处理民族与民族之间，宗派与宗派之间关系的行为标准，作着反真理、反人类的残忍的民族和宗派斗争。这种冤冤相报的斗争，有的真的是不认识真理以真理为标准；有的并不是不认识真理以真理为标准，而是有意识错用标准。这种不利于人类和平愿望的斗争，应该用真理来规范使之终结，不能再违背真理。人类为了达到真理的目的，应有点 “谋攻”的策略。谋攻的最高原则是不战而胜。真正的赢家，是达到这个标准的赢家。

有的企业、个人明知弄虚作假不是真理，但他们的行为标准偏偏选择在不是真理的那一面。有的法官审理案件不是想着怎么依法办案，而是想着怎样办案捞钱。有的造假、贩假，无错不干。当然，产生这种意识，造成这种行为结果的原因都是为了 “利益”。正如中国的李汝珍在 《镜花缘》中讲的：“人见利不见害，鱼见食不见钩。”俄国的车尔尼雪夫斯基在 《怎么办？》中说的：“人的天性，对于自己的事情总很难照一般的法则去判断，却喜欢为了本身的利益破例。”法国的拉罗什福科在《道德箴言录》中说的：“利益在后面推动着所有种类的德性和恶行。”英国莎士比亚在 《约翰王》中讲的：“‘利益’这颠倒乾坤的势力；这世界本来是安放得好好的，循着平稳的轨道平稳前进，都是这 ‘利益’，这引人作恶的势力，这动摇不定的 ‘利益’，使它脱离了不偏不颇的正道，迷失了它正当的方向、鹄的和途径。”由于人受利益的驱使，总是根据自己对事物可取与否来行事的。也由于错误更能迎合某些人的恶劣意识，因此，作为人的行为标准、榜样和规范的真理标准，实际不是一个认识不认识的问题，而是一个有意识的能否坚持运用的问题。必须强制运用，强制执行的问题。不论你认识不认识，你愿意不愿意，检验你过去的行为反映是不是真理的标准是真理；规范你未来行为的标准是真理。这正如美国政治家罗斯福说的：“谁都不应该凌驾于法律之上，谁都不应受法律的欺凌；当我们要求人们遵守法律时，无须征得他们的同意。”但真理的标准高于法的标准。当法的标准不是真理时，法的标准必须让位给真理的标准。因此，一旦法律与真理冲突时，法律必须让给真理实践。法律不能阻止真理的施行。谁都不应该凌驾于真理标准之上，谁都不应该受到真理标准的欺凌。当我们要求遵守真理标准时，无须征得他人的同意。在中国历史上，孟轲坚持 “性善论”，荀况坚持 “性恶论”，告子坚持 “性无善恶论”，杨雄坚持 “性善性恶论”。实际上，善恶指的也是人的意识反映。“人非生而知之者，孰能无惑？”（韩愈 《师说》）有惑就有过，有过就有错，有错就有恶。这点，有个 《顾翁买酱》的故事可以证明。故事是这样的：“有一天，顾翁到商店买酱。他问：‘有没有清酱卖？’卖酱的说：‘有固体的。’顾翁听后暴跳起来，大骂：‘……你欺负人！……’总之，他把一切所能想到的骂人话都骂出来了。后来有人问他为什么骂人。他把情况说了一遍，引起大家一片哗然。原来，顾翁以为人家说 ‘有固体的’是欺负他姓顾。”可见，认识的错误也能产生恶。还有：嫉妒生怨恨，怨恨产生恶。所以，我也坚持 “人性善恶相混论”。所谓 “人之初，性本善”和 “人之初，性本恶”的说法都是不辩证的。检验善恶的检验标准还是真理标准。人性善恶相混，教育是必需的，但规范是更重要的。墨翟说：“彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。”但教育不是万能的，有法律也不能完全阻止犯罪。所以，由此得出：和谐必须理治。理治包含教育和规范。规范是必不可少的。并且，有的规范还必须是强制性的，用真理规范的。强制性的规范不仅对于个人，对政党和国家也应该如此。因为 “公正是施政的目的”，“理国要道在于公平正直”。在过去的法律中，已经明确规定了 “以事实为依据，以法律为准绳”，其实这就是 “反映以事实为标准，检验以真理为标准”。而检验反映也是以真理为标准，只是人们过去不认识什么是真理、什么是真理的标准，甚至连法院审理案件就是检验真理这些都不认识。

坚持真理，尊重科学，实事求是，全心全意为人类服务的中国共产党和中国人民应以科学、实事求是、全心全意为人类服务为真理标准。因为这样才是坚持真理。坚持真理不以真理为标准，尊重科学不以科学为标准，实事求是不以实事求是为标准，全心全意为人类服务不以全心全意为人类服务为标准，还怎么坚持真理，尊重科学，实事求是，全心全意为人类服务呢？所以，“真理的标准是真理”，“真理是立法的标准”，“法律应以真理为标准”，“当法律与真理冲突时，任何法律都无权阻挠真理的实践”。坚持科学是真理的准则，真理是科学的准则，是马克思主义的信条。马克思和恩格斯毫不动摇地确信，科学有助于解放思想和社会进步。这些定论作为一个坚持真理的国家，应该写进宪法中去。这是 “依法治国论”的理论基础。因为法的标准确实应该是真理。关于这个重要的人类行为标准，确实应该把它看成是 “任何人在任何时间地点，以及在任何条件下，都必须遵守的一种意志和行动的准则，这种准则同时也永远应该成为所有人都应奉行的，普遍的立法原则和普遍的道德规范”的命令。这一点，与康德提出的伦理学原则是一致的，也可以称之为 “绝对命令”（即完全正确的命令）。但是，应该表述清楚：这个 “命令”是律令，是由规律注定之后由国家按规律来下的法律命令；规律的必然性迫使人作出的人为的命令；人与人之间能够监督执行的命令。不是鬼神和上帝的命令，人受治于鬼神和上帝的命令。这个命令的内容就是行为的标准 （准则），立法的标准 （原则），道德的标准 （规范）。这个命令就是法，就是真理。违背真理 （标准）的人要受到真理的谴责和惩罚。

上面的论述是指认识真理的标准，而行为不按真理的标准去做去说的。当然，有一种情况是不知道真理的标准是真理，而把错误当真理的标准，按错误去做去说的。关于坚持真理应以真理为标准的问题，江泽民说过这样的话：“要切实加强思想道德建设，努力发展教育科技文化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人……”实际上，以科学的理论武装人，就是以真理武装人；以正确的舆论引导人，也就是以真理 （正确理论）引导人。这种武装和引导都是以真理为标准的武装和引导，没有真理的标准就无所谓科学的武装和正确的引导。过去，哲学理论存在成百上千的错误，哲学原理根本讲不通。向社会推行了错误的哲学理论。用谬论教训人。这是以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人吗？什么是非物质都不知道，大讲 “非物质存在，非物质做作”；物理学不是讲物理、讲规律，而是讲无理、无规律；上帝＝我不知，但用我不知来评判科学理论，这是科学吗？讲科学讲非物质、非规律，不要物质及其规律证明，能证明科学吗？所以，坚持真理一定要坚持真理标准同真理观的一致性，坚持真理的标准是真理。决不能坚持真理坚持真理的标准是错误，坚持错误的真理标准。真理的标准不是真理，一定是错误。因为真理的标准也是排中的，不是真理就是错误。既不是真理，也不是错误的第三种真理标准是没有的。坚持真理以真理为标准，就是坚持真理用真理规范真理。因为不用真理规范真理，就不能坚持真理。

坚持真理、坚持真理以真理为标准的问题，是人类行为的大是大非问题，它涉及人的真理观、真理标准和真理的检验方法问题。人类行为的正确与否，都是由人们的真理观、真理标准和检验真理方法决定的。坚持什么样的真理观、真理标准和检验真理的方法，就产生什么样的真理。所以，坚持真理必须坚持真理的标准是真理。并且，这个坚持的真理，还必须是以 “人的意识对客观事物其规律的正确反映”定义的真理。坚持这样定义的真理，才能运用真理的所有属性来检验真理。否则，以其他任何单独的属性检验真理，都不能得到正确的、包含全部真理属性的真理。总之，坚持真理的标准是真理，就要坚持人的一切实践以真理为标准。不是真理的不能乱实践。大学教授叫学生考虑怎样打劫银行 （指广东外语外贸大学一位老师给学生布置写一份 《打劫银行计划书》事），政协委员考虑怎么把国家体制改为 “政教合一”，让国家主席充当封建专主 （指陕西政协委员联名提议国家主席主持祭祀皇帝大典）。这样的错误怎能做真理的标准？需不需要中国共产党主席相信上帝，戴秦始皇的高帽子？难道中国共产党不要哲学理论来领导，要用宗教思想来领导了吗？还是实际点，中国 “特色”不能全部脱去红色。

唯物主义者应该学会用真理指导实践、规范实践；把真理作为实践的标准，把实践作为坚持真理的标准。事实证明：一切错误，都是由意识行为标准引起的错误；一切腐败，都是由意识标准引起的腐败。真理标准问题，过去确实是一个不理解、不认识的问题。但哲学研究史破天荒地被我揭示了真理的标准的标准，确证了真理的标准。所以，真理的标准，已经不再是人们不理解、不认识的标准。今后，哲学的任务就是要坚持真理标准的标准，抛弃和清算那些恩格斯说的不坚持真理作标准的糊涂虫和废物。恩格斯是这样说的：“在任何一种运动、任何一种思想斗争中间，总有一些只有滚在污水里才会感到非常舒服的糊涂虫。在原则本身还没有确定以前，人们对这种人还可以容忍；当每个人还在竭力辨明原则的时候，要认清这种人的那副生就的糊涂相是不容易的。但是当各种成分分离开来、各种原则相互对立起来的时候，抛弃这些废物、清算他们的时机就到来了，因为这时他们的空虚已经骇人听闻地暴露了出来。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第519页）历史已经确定了真理的原则，我们不能再当糊涂虫和废物了。