有些朋友不赞成建立儒教组织，有一定理由，如担心儒教异化成利益集团等，但是恐怕不能因噎废食。
建立儒教组织的理据，本人认为有以下几点:
第一，因应时代，与时俱进。现代性的重大特征之一是组织化、法人化。传统儒教的护持者除了民间儒士之外，还有朝廷，故即便没有自己的组织也能保其不坠。现代社会，如果没有组织，就没有法律上的人格，如此儒教要兴起，就无基础。建立儒教组织，正是儒教现代化的必由之路。佛教、道教，在传统也没有“佛教协会”、“道教协会”这些组织。如今这些教有了组织，儒教也不是不可组织。
第二，建立儒教组织，不是简单地将其作为与其他教“并列”的地位。就儒教组织与其他各教都具有法律上的人格，都是一法人而言，其有活动的自由，起码就消极自由而言，儒教是与其他各教“并列”的。但是由于儒教是本民族的大教，是民族精神之所寄，而且其教在性质上具有更大的入世向度，所以它应该有更突出的地位，在国家和社会生活中应发挥更大的作用，享有更大的积极自由。就此而论，其地位又高出其他教。可以借用法律上的概念这么理解:儒教与其他各教，在“权利能力”上是一样的，但是在“行为能力”上有不同。在前者，是“并列”的;在后者，儒教是“首出”的。
第三，建立儒教组织，能增加其外王功能。有朋友认为建立儒教组织后，会导致“外王”功能全部失去，实在不明所以。在现代社会，只有建立儒教组织，才能有从事“外王”活动的基础。不建立组织，连存在的法律基础都没有，如何从事“外王”?比如，眼前的曲阜建教堂事件，如果有儒教组织，就能发挥更大作用。没有组织，法律地位、教产、传道权统统无从谈起，“外王”几乎全失。
第四，建立儒教组织，不至于损失“内圣”。内圣是个人自觉、个体生命之事。建立儒教组织，并不影响到个体修为。
第五，建立儒教组织，并不是要，而且也不可能垄断一切儒学活动，垄断对儒家义理的解释权。不愿意参加儒教组织，可以仍按自己的方式从事内圣外王活动，仍保持民间的广大活动空间。所以，建立儒教组织没有那么可怕。
总之，建立儒教组织，势在必行。
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