专门辑录健全圣训的书中，哪几部圣训集的可信度最高

48.专门辑录健全圣训的书中，哪几部圣训集的可信度最高？

根据每一部圣训集中所收录圣训满足健全圣训所需条件的程度，伊斯兰学者对健全圣训集予以排序。此举并无厚此薄彼之意，也不是意在贬低某一圣训集的地位及其本身的重要性。

健全圣训书中，可信度最高的主要圣训集有：

（1）《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》

伊玛目脑威在《穆斯林圣训实录精注》中说：“学者们一致认为，在《古兰经》之后，可信度最高的经典是圣训两真本，即布哈里圣训集和穆斯林圣训集，两部圣训集都得到伊斯兰民族的认可，比较这两部圣训集，则布哈里圣训集更为可信，更具助益，涵盖了明显和隐微的知识……布哈里圣训集比起其他圣训集更为可信的主张，是普通大众和专家学者一致的主张。

但是，这并非意味着贬低穆斯林圣训集本身所具有的可信度，事实上，穆斯林圣训也具有很多独特性。

（2）伊玛目马立克的《穆宛塔》圣训集

伊本·马赫迪和伊玛目沙斐仪曾经说，最可信的圣训集就是《穆宛塔》，但是学者们认为，从伊本·马赫迪（卒于伊历198年）和伊玛目沙斐仪（卒于伊历204年）的生卒年限可以判定，这种说法是在布哈里（生于伊历194年）和穆斯林（生于伊历204年）圣训集没有出现之前。

该圣训集辑录了真主使者的圣训、圣门弟子的言论和再传弟子的教法判令。这部圣训集是马立克应阿拔斯王朝的哈里发——艾布·贾法尔·曼苏尔之命而辑录的。据说，马立克为辑录和编纂这部圣训集，曾经花了40年的心血，然后将这部圣训集交给麦地那的70位法学家考评，故称之为《穆宛塔》圣训集。（穆宛塔的原义是受过踩压之物——编者注。）

在这部圣训集中，伊玛目马立克编纂圣训的方法是：首先记述归属于穆圣的圣训，接着记述圣门弟子和再传弟子的言论，同时以麦地那人的传述为准，极少辑录其他地方的人所传述的圣训。

自古以来，圣训学家都非常重视对这部圣训集的研究、批评、注释和辩护。对这部圣训集所辑录的圣训总数，有的学者说，所有归属于穆圣、圣门弟子和再传弟子的圣训共有1720段，其中传述线索归属于穆圣的圣训有600段，传述线索缺失的圣门弟子的圣训有220段，传述线索归属于再传弟子的圣训有613段；有的学者说，传述线索归属于穆圣的圣训有500段，传述线索缺失的圣门弟子的圣训有300段，其中有七十多段圣训，马立克本人也没有在他的教法中采用，这几段圣训被大多数圣训学家认为是非常虚弱的圣训。

学者们之所以对《穆宛塔》圣训集中所辑录的圣训总数产生分歧，究其原因是因为流传至今的《穆宛塔》圣训集共有三十多个著名的传述版本，各个版本不同，所收录的圣训总数也有所出入。

虽然《穆宛塔》编纂时间较早，但是其中除了健全的圣训外，伊玛目马立克还辑录了尾缺的圣训和传述线索间断的圣训，因此，《穆宛塔》圣训集的可信度相对于布哈里和穆斯林圣训集来说要弱，排在哈基姆的《健全圣训补遗》的后面，因为哈基姆虽然对健全圣训的判定不是非常的严谨，但是他基本以布哈里和穆斯林两位的条件作为取舍和筛选圣训的条件。

（3）《伊本·胡宰仪麦健全圣训集》

伊玛目艾布·伯克尔·本·胡宰仪麦（卒于伊历311年）著，他曾经师从布哈里。他的这部圣训集原名叫《精选简明健全传述》，后来的学者，如苏尤蒂、伊本·哈杰尔等则直接在他们的著作中称其为《健全圣训》。这部圣训集仅限于收录传述线索可以上溯至穆圣的健全圣训，按照教法的篇章门类编排，收录的条件是传述线索连续而没有中断，传述人必须公正可靠，并规定所有传述线索上的传述人没有受到圣训传述人评判家的贬责。

苏尤蒂说：《伊本·胡宰仪麦健全圣训集》比《伊本·哈巴尼健全圣训集》的可信度更高，因为伊本·胡宰仪麦在辑录健全圣训时，对传述线索要求更为严格。

（4）《伊本·哈巴尼健全圣训集》

伊玛目艾布·哈提姆·本·哈巴尼（卒于伊历254年）著，曾经师从伊本·胡宰仪麦。他的圣训集既没有按照教法门类编排，也没有按照圣门弟子的穆斯乃德编排，所以，在查找圣训时有所不便。其中有些被他判定为健全的圣训，实际上尚未达到良好圣训的等级。虽然在判定圣训健全与否方面同哈基姆一样不是很严谨，但是要比哈基姆更谨慎。

对《伊本·胡宰麦圣训集》和《伊本·哈巴尼健全圣训集》两部健全圣训集，沙哈维曾说：“据说，继圣训两真本之后，《伊本胡宰仪麦健全圣训集》和《伊本·哈巴尼健全圣训集》是最可靠的两部健全圣训集。

（5）哈基姆（卒于伊历405年）的《健全圣训补遗》

在该书的前言中，哈基姆说，他将辑录布哈里和穆斯林，或者其中一位所采用的可靠传述人传述的圣训，还说，这个衡量健全圣训的条件为所有教法学家认可。按照这个辑录圣训的条件，《健全圣训补遗》圣训集原来本该继布哈里和穆斯林圣训集之后，成为可信度最高的圣训集，但是，查验《健全圣训补遗》后，我们会发现，其中除了辑录按照布哈里和穆斯林，或二者之一的条件而判定的健全圣训外，书中还辑录了他独立判定的健全圣训，以及他自己都注意到的虚弱圣训。后学中有人对他所辑录的圣训逐一检索后发现，哈基姆对健全圣训的判定不是很严谨，有的圣训传述人并未达到可靠的级别。因此，该圣训集才被排在《伊本·胡宰仪麦圣训集》和《伊本·哈巴尼圣训集》后面。

（6）《健全圣训精选》

该书所辑选的是布哈里和穆斯林没有收录的健全圣训，由迪雅务·穆格戴斯（卒于伊历643年）辑录。他的圣训集中有的圣训不仅达不到健全圣训的要求，有的甚至达不到良好圣训的要求，因此，被排于哈基姆的《健全圣训补遗》之后。这部圣训集按照字母顺序以圣门弟子的穆斯乃德编排。

应当注意的是，我们应当采用圣训学具备资质的伊玛目们所判定的健全圣训，这些伊玛目如艾布·达乌德、提尔密济、奈萨仪、达尔古图尼、哈塔比、拜仪哈格等著名圣训集的编纂者，以及其他传述健全的圣训。