【摘要】：如果该圣训仅有一段传述线索，那说良好健全的含义便是一部分圣训学家判定其为良好的圣训，另有一部分圣训学家判定其为健全的圣训。这一术语仅限于哈推布本人，因为这四部圣训集以及戴里米圣训集中既有良好的圣训，也有健全圣训和虚弱圣训。良好的圣训不像健全圣训一样有专门辑录的圣训集，但是良好的圣训散布在众多的圣训书中。
为什么提尔密济以及其他一些圣训学家在判定圣训时，会说有些圣训是“良好健全的”圣训_圣训问答
53.为什么提尔密济以及其他一些圣训学家在判定圣训时，会说有些圣训是“良好健全的”圣训？
良好的圣训在可信度上稍微弱于健全的圣训，但是，提尔密济判定一些圣训时说：该圣训为良好健全的圣训，二者怎么能够组合在一起呢？
对此，伊本·哈杰尔的解答是：
（1）如果该圣训有两个或两个以上的传述线索，那说这段圣训是良好健全的含义便是：其中一段传述线索是良好的，另外一段则是健全的。
（2）如果该圣训仅有一段传述线索，那说良好健全的含义便是一部分圣训学家判定其为良好的圣训，另有一部分圣训学家判定其为健全的圣训。
伊玛目布赫威编纂的《圣训明灯》一书中，精选了布哈里、穆斯林和四大部圣训集，以及戴里米圣训集中的圣训，哈推布·台布力兹又将其筛选后命名为《圣训明灯灯盏》，并将出自布哈里和穆斯林的圣训标记为“健全圣训”，将出自其他四部圣训集中的圣训标记为“良好圣训”。这一术语仅限于哈推布本人，因为这四部圣训集以及戴里米圣训集中既有良好的圣训，也有健全圣训和虚弱圣训。
良好的圣训不像健全圣训一样有专门辑录的圣训集，但是良好的圣训散布在众多的圣训书中。其中有：
（1）《提尔密济圣训集》；
（2）《艾布·达乌德圣训集》；
（3）《达尔古图尼圣训集》。
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