【摘要】：对于圣训学家来说，良好的圣训就是传述线索从头至尾连续，由公正但传述不是完全精准之人、传自同样的传述人，无怪异，也无瑕疵的圣训。良好的圣训与健全的圣训之间的区别是：在健全的圣训中，传述最精确，而在良好的圣训中，传述的精准则较为次之。良好圣训同健全圣训一样可以作为教法判律的依据。这是因为也许这段圣训传述线索是健全或良好的，但是圣训明文却隐含有为人诟病的瑕疵或与更为可靠的传述人传述的圣训相冲突。
什么是良好的圣训_圣训问答
52.什么是良好的圣训？
对于圣训学家来说，良好的圣训就是传述线索从头至尾连续，由公正但传述不是完全精准之人、传自同样的传述人，无怪异，也无瑕疵的圣训。
良好的圣训与健全的圣训之间的区别是：在健全的圣训中，传述最精确，而在良好的圣训中，传述的精准则较为次之。
良好圣训同健全圣训一样可以作为教法判律的依据。虽然良好圣训在证据的强弱程度上稍逊于健全的圣训，但是在教法实践中，所有的教法学家和大多数圣训学家，以及宗教原理学家都采用良好的圣训为求证的依据。
例如，提尔密济传述说，古泰卜传述自贾法尔·本·素莱伊麦，传述自艾布·欧麦拉尼·朱尼，传述自艾布·穆萨的儿子——艾布·伯克尔说，我曾听艾布·拜赫达勒·欧代说，真主的使者说：“乐园的门掩映在利剑的荫影下……”这段圣训的传述线索中除了贾法尔·本·素莱伊麦传述圣训的准确度稍差外，其余的四名传述人都是传述准确的可靠之人，所以这段圣训被圣训学家判定为良好的圣训。
如同健全的圣训一样，良好的圣训也分为三六九等。所以，有时候圣训学家会说：这是段传述线索健全的圣训，或者传述线索良好的圣训，而不说这是段健全的圣训，或者说这是段良好的圣训。这是因为也许这段圣训传述线索是健全或良好的，但是圣训明文却隐含有为人诟病的瑕疵或与更为可靠的传述人传述的圣训相冲突。
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