什么是先知圣训

1.什么是先知圣训？

伊斯兰学者对先知圣训的定义主要有三种主张。

第一种主张认为，先知圣训指的是先知穆罕默德的一切言论、行为举止、默许，以及对他的品德和体貌特征的描述，即归属于穆圣的传述（al-Hadith Marufu’a）。

第二种主张认为，先知圣训是先知穆罕默德的言论、行为和默许，以及对他的品德和体貌的描述，此外，它还包括圣门弟子和再传弟子的言行，即包括归属于圣门弟子（al-Hadith Muquf）和再传弟子的言论（al-Hadith Maqatu’a）。

第三种主张则认为，先知圣训仅限指先知穆罕默德的言论和行为举止。因此，伊本·艾科法尼说：传述圣训学是一门对先知穆罕默德的言行和举止加以传述、考校和记录的学问。

以上三种主张中，第一种为大多数圣训学家所接受。

（1）先知的言论

例如：“无论在何处你都应当敬畏真主，以善除恶，并以美德同人交往。”

先知的行为 例如有关先知穆圣如何礼拜、朝觐等等的训示。穆圣说：“你们当像我一样礼拜。” 穆圣又说：“你们当像我一样履行朝觐的功课。”

（2）先知的默许

例如曾经有人在穆圣的面前吃蜥蜴，穆圣默许，未曾加以禁止。

（3）先知的品德

如圣妻阿伊莎说：“真主的使者言辞优美，讲话得体，从不伤人，从不高声喊叫，从不以恶报恶，而是宽容和谅解。”

（3）先知体貌特征的描述

例如艾乃斯说：“先知的身材既不过高也不矮，皮肤既不寡白也不泛黑，头发既不特别卷曲也不顺长竖直。”

因此，穆圣所有的言论、行为、举止和默许，以及对他体貌特征的描述都是先知穆圣的“逊奈”。无论是穆圣的言辞还是穆圣的行为，都用“圣训”来统称。

先知穆罕默德也曾经称他的言行为圣训。由布哈里传述：来自艾布·胡莱赖的一段圣训中说：艾布·胡莱赖说：我问：“真主的使者啊！复活日，谁因你的说情而成为最幸福的人？”真主的使者答道：“艾布·胡莱赖呀，当我看到你对圣训的关心时，我便想到，在你之前，没有谁会问我这段圣训。复活日，因我的说情而成为最幸福的人是真心诚意从内心说：万物非主，惟有真主之人。”

苏尤蒂说：除了先知穆圣的言行可以直接称为圣训外，其他圣门弟子和再传弟子的言行如要称之为圣训，则必须给予限定，如：这段圣训是归属于圣门弟子欧麦尔的传述。

另外，在圣训学家看来，通常意义的“圣训”一词，指的是先知穆圣为圣后的言语、行为和默许；而只有穆圣为圣后的圣训，才能达到圣训所要求遵循的目的。