什么是圣训传述学

26.什么是圣训传述学？

伊斯兰学者对圣训传述学的定义主要有两种观点。

第一种观点主要以伊本·艾卡法尼、宰凯里雅·安萨里、阿卜杜·拉乌弗·曼纳威、阿里·高里、贾勒·穆阿斯里为代表，他们认为：圣训传述学是一门借以了解先知穆圣所有言论、行为举止、默许，以及对他的品德和体貌特征的描述，甚至包括所有圣门弟子、再传弟子的言行和举止，以及对所有传闻加以传述、考订和记录的学问。

这个定义使圣训传述学限定于先知“逊奈”的传述活动和与之相关的考订、记录、保存和编纂工作。从这一点上来说，这一定义与“传述”一词的字面含义是吻合的。因为，传述本身就是围绕着接受和传播的工作展开的，即将圣训由此及彼地加以传述。

对圣训传述学的这一定义，普遍为圣训学的后学所认可和接受，并将其作为术语而在他们的学术著作中使用。

第二种观点以塔旭·库布拉·载达、哈吉·哈里发、萨迪格·哈桑·汗为代表，他们认为，圣训传述学是研究圣训如何追溯到先知穆圣，圣训是否健全抑或虚弱，传述人是否公正，传述是否准确，传述人是否为人诟病，传述线索是否连续等的学问。

支持这一观点的学者有阿卜杜拉·安曼尔（Abuduallah ghamar’）。他说：圣训传述学是一门了解传述真相和条件，以及圣训传述线索如何连续、传述人情况等与圣训传述相关问题的学问。

这门学科又称“圣训术语学”（‘Ilam al-Mustalaha）、“圣训原理学”（‘Ilam ‘Usul al-Hadith）。称其为“圣训传述学”（‘Ilam al-Hadith Riwayah）是因为以下原因：

（1）圣训传述学被限定为从各个方面研究圣训的传述。

（2）学者们说，圣训学就是圣训的传述，故而以该门学问的主要内容来命名，即圣训传述学。

哈推布编写了一本关于圣训术语的书，取名为《圣训传述学大全》（al-Kifayah Fi’Iam al-Riwayah）；伊本·杰兹里编写了一本关于圣训术语的书，也命名为《圣训传述学指南》（al-Hidayah Fi’ al-Riwayah）；沙哈维将这本书的注释本取名为《圣训传述学的宗旨》（al-Ghayah）；阿卜杜拉·哈格·伊西比利也编写了一部《简明圣训传述学大全》（Mukhatasir al-Kifayah fi’Iam al-Riwayah）。

对此，伊本·哈杰尔在《圣训学思想注释》（Sharah al-Nakhabah）一书中说道：“在他们之后，出现了巴格达的哈推布·艾布·伯克尔，他编写了传述规则的书，命名为《圣训传述学大全》；关于传述圣训的礼节，他编写了一本名为《圣训传述教师和学生礼节全录》（al-Jami’al）的书。

因此，努尔丁·安塔尔博士认为：圣训传述学所研究的内容包括“对具体圣训的传述线索的考订、可信度的判定”。圣训传述学研究具体的每一段圣训，目的在于贯彻和实践每段圣训的精神，因此，圣训传述学也重视制定圣训传述的基本规则。所以，安塔尔博士不同意将圣训传述学简单地命名为“圣训原理学”。

圣训传述学研究的内容 这门学问研究的是所有归于先知穆圣、圣门弟子和再传弟子的圣训，研究这些圣训的传述、整理，以及对传述线索，了解每段圣训是否为健全可靠，抑或是良好，还是虚弱。同时也很重视研究圣训的含义，以及圣训中可以剖析出来的法则。

圣训传述学的宗旨 圣训传述学的宗旨是获取今生和后世的幸福，因为掌握圣训传述学可以让传述人在传述圣训时留意传述的纰漏，帮助传述人在生活的各个领域效法先知穆圣，以穆圣为师表。