对传述伪圣训者的教法判律是什么

79.对传述伪圣训者的教法判律是什么？

伊玛目脑威说：禁止明知故犯地传述伪圣训。不管伪圣训所针对的是教法判律，或是历史故事，抑或是劝善诫恶等内容，除非为说明该圣训是伪圣训时，否则禁止传述伪圣训。

对于伪造圣训，伊斯兰学者一致公议禁止以穆圣的名义捏造谎言，并视其为导致人们堕入火狱的大罪之一，因为有连续传述的圣训说：“谁故意以我的名义捏造谎言，那就让他品尝火狱的烧灼。”

有些学者主张：对于捏造有关信仰的圣训者，当判定伪造者是隐昧者。因为伪造其他的圣训和伪造有关信仰的圣训所造成的危害是大相径庭的。

两圣地的伊玛目的父亲——艾布·穆罕默德·朱维尼主张：不管是否捏造了有关信仰的伪圣训，都被视为不信仰。因为捏造伪圣训就是对真主立法的穿凿和附会；捏造穆圣的谎言就是捏造真主的谎言。因为真主已经赋予他的先知为伊斯兰民族独自立法的权力，并要求穆斯林完全遵守和顺从穆圣的命令和禁止。

关于伪圣训，这里列举一些实例，让读者和同仁看看伪圣训的用词和语义特色：

——“真主首先创造了理性，并对理性说，你接受，于是理性就接受了……”伊本·哈杰尔说：所有关于理性的圣训都是伪圣训。

——你们当抓住运气，它的确是给养的钥匙。

——今世是后世的种植场。这段圣训出现在伊玛目安萨里的《圣学复兴》书中，但却是一段伪圣训。

——如果有人向你们传述一段我的圣训，你们就将它与真主的经典印证，假如与经典相符，那你们就接受，假如与经典相违背，那你们就抛弃之。这是那些伪信士杜撰的圣训，对他们可用“我确已被赐予古兰和与它相类似的”这段圣训来反驳。

——复活日，学者们与众先知汇集，法官们与国王们汇集。

在这些精通圣训的行家里手中，穆斯塔法·苏白仪长老就曾编著了一本非常有价值，非常有用的书——《圣训及其他在伊斯兰立法中所占的地位》。