什么人可以称为圣训传述人

27.什么人可以称为圣训传述人？

所谓圣训传述人，即传述圣训者，他在传述线索中向他的师长学习圣训后，将圣训教授给他的学生，并告知他的学生其传述圣训的线索。

圣训传述人还指每一位在传述线索上传述圣训之人。他们中有些可能通晓自己所传述的圣训，如布哈里和穆斯林，以及其他那些编纂圣训集的伊玛目，有的对自己所传述的圣训所知甚少，仅仅是对圣训加以传述。

圣训传述人，当他们向他们的师长学习圣训时，必须能够辨析所学习的圣训，并准确背诵或记录圣训。等到他们将圣训教授给学生时，则必须是穆斯林、理智健全的成年人、公正且有良好声誉并能准确传述所听闻的圣训的人。

对于圣训传述人，并不要求传述人的性别和数量多寡，不过若是有多位传述人，且这些人都做人公正、诚实，可以增强传述的准确性，消除或减少传述人捏造谎言或传述错误的可能性。反之，则会增加传述错误或捏造虚假圣训的可能性。

因此，圣训学家对传述人加以分类，逐一检索、评判和考订传述人，并依据传述者的多寡和可信度的强弱，将他们所传述的圣训分为连续传述的圣训和个人传述的圣训，可采信的圣训和受驳回的圣训。

针对圣训传述人，圣训学家还编著了关于圣训传述人的评传和断代史。有的圣训学家如艾布·哈提姆、伊本·哈巴尼、艾布·哈福萨·沙欣等人专门收录可靠的传述人，逐一介绍；有的圣训学家专门写书介绍圣训背记家，如宰海比所著的《圣训背记学家轶闻》（Tadhkira al-Hafa’z）、苏尤蒂所著的《圣训背记家学分类评传》（Tabaqat al- Hafa’z）；有的圣训学家专门收集羸弱和受弃的传述人，如伊本·乌代编著的《羸弱和受弃传述人大全》（al-Kamil）；有的圣训学家仅仅记述自己所传述圣训的传述人的评传，如布哈里的《传述人历史》（al-Tarikh）和艾布·哈提姆的《传述人评传》（al-Jarh wa al-Ta’adil）。

有的圣训学家针对一些圣训集中的传述人撰写评传，如伊本·哈杰尔针对六部圣训集中的传述人撰写的《传述人评传修订》（Tahadhib al- Tahadhib）、《圣训学四大伊玛目传述人汇编简评》（Ta’ajil al-Munafah be Zwa’id Rijal al-‘A’inMati al-‘Arba’h）。

有的圣训学家专门撰写有关圣训传述人的传记，如伊本·赛尔德的《历代传述人分类评传》〔Tabaqa(_)t al-Kubra’〕。

有的圣训学家则编著有关某一代中一部分人的传记，如塔吉丁·苏布克的《沙斐仪学派圣训传述人传》〔Tabaqa(_) t al-Shafi’y al-Kubra’〕和谢木斯丁·达乌德（Shamus al-Din Da(_)wu(_)d〕编著的《经注学家中的圣训传述人传》〔Tabaqa(_)t al-Mufa’sirin〕。

有的圣训学家注重撰写针对圣训传述人批评的观点，如宰海比（al-Zahabi’）撰写的《传述人批评的标准》〔Miza(_) n al-Ia’tida(_)l fi Naqdi al-Rija(_)l〕、伊本·哈杰尔撰写的《传述人评判标准》〔Lisa(_)n al- Miza(_)n〕。除此之外，还有许多历史书籍也记述了圣训传述人，如哈推布·巴格达迪的《巴格达历史》〔Ta(_)rikh Baqda(_)d〕，伊本·艾萨卡尔的《大马士革历史》〔Ta(_)rich fi Damashq〕、宰海比的《伊斯兰历史》〔Ta(_)rich al-Isla(_)m〕。