什么是尾缺的圣训研究尾缺的圣训有何意义

67.什么是尾缺的圣训？研究尾缺的圣训有何意义？

作为圣训术语，圣训学家对尾缺圣训的定义主要有四种：

（1）著名的再传弟子所传述的，归属于穆圣的传述。

（2）再传弟子所传述的，归属于穆圣的传述——没有限定必须是著名的再传弟子，即只要是再传弟子所传述的，归属于穆圣的传述即可。

（3）缺失一个传述人的圣训。

（4）非圣门弟子以“真主的使者说”的口吻所传述的圣训。

这四种不同的定义中，最为圣训学家所认可的是第二种，即由再传弟子所传述的，归属于穆圣的传述。如：伊玛目马立克从他的传述线索上传述自赛义德·穆赛伊本说：“穆圣先知禁止出售活体动物身上的肉。”这段圣训就是尾缺的圣训，即传述线索上缺失了最末一位传述人——圣门弟子，直接由再传弟子——赛义德·本·穆赛伊本传述自穆圣先知。

传述尾缺圣训最多的圣训传述人有：

来自麦地的：赛义德·本·穆赛义卜（卒于伊历94年）。

来自麦加的：阿塔·本·艾布·利雅哈（卒于伊历114年）。

来自埃及的：赛义德·本·艾比·希拉勒（约卒于伊历133年）。

来自沙姆地区的：麦克胡勒·大马士革（卒于伊历113年）。

来自巴士拉的：哈桑·巴士里（卒于伊历110年）。

来自库法的：易卜拉欣·本·叶齐德·奈海阿（卒于伊历97年）。

研究尾缺圣训的意义在于：

第一，圣训学家一致认同：一个人，他在听到穆圣言辞时，尚未归信，直到穆圣逝世后，他才最终归依了伊斯兰，虽然此人与穆圣出于同一个时代，但是他只能算再传弟子。他所传述的圣训不能算是尾缺的圣训，而是可以直接追溯至穆圣的圣训，为圣训学家所采信。如泰勒瓦赫——受罗马皇帝派遣，曾经面见穆圣的信使。伊玛目马立克和艾布·叶阿拉都在他俩的专门辑录穆圣传述的穆斯乃德中传述了泰勒瓦赫所传述的圣训。

第二，一个人，虽然与穆圣同处一个时代，但是见到穆圣时尚未记事，如艾布·伯克尔的儿子——穆罕默德，他虽然属于圣门弟子，但是对于他所传述的圣训，只能算是尾缺的圣训，而非可以追溯至穆圣的传述。