怎样判定圣训是伪造的

77.怎样判定圣训是伪造的？

首先，读者可以放心的是，伪造圣训这一疾患对于90%的教法判律和立法来说毫不沾边。伪造的圣训主要涉及的还是关于人事的优越和品性的赞誉方面，而且大部分伪造的圣训荒谬之处显而易见，很容易辨析作伪造假的痕迹。但是要揭露和发掘出虚弱和隐蔽的伪造圣训，圣训学家的工作任务无疑是艰巨的，他们为此而殚精竭虑，付出了生命中最美好的时光，承担了所有的艰辛和困苦。

圣训学家检索虚弱的圣训、揭露伪造的圣训的工作，就如同医生医治瘟疫和疾病一样。如果说医生通过望、闻、问、切而对病症加以诊断，那么圣训学的专家也对伪造的圣训通过辨析表象和特征来诊断伪造者的造假作伪。他们主要通过辨析圣训传述线索和圣训的传述明文来判定伪造的圣训。

（1）从圣训传述线索辨析伪圣训的标识：

① 传述人是个众所周知的说谎者。例如骗子赛尔德·本·塔立夫，伊本·穆阿依尼在评判他时说：任何人都不应当传述他所说的圣训。伊本·哈巴尼说：此人曾经伪造圣训。

② 伪造圣训者自己供认伪造了圣训。例如伊本· 哈巴尼在《羸弱者》章传述伊本·马赫迪说：我问麦斯尔·本·阿卜杜·拉比说：你是从哪儿听到这些圣训的？这些圣训有谁诵读了某章就得享怎样怎样的报酬。他回答说：是我编造的，我想鼓励人们多读这些章节。麦斯尔本人是一个洁身自好、廉洁而不喜好今世生活的人，他去世后连巴格达的市场都关门罢市，尽管如此，他却编造了数百段圣训，误以为这样可以取悦真主。

③ 或者是类似于自我的供认。譬如一名圣训传述人，当有人询问他的师长的出生年月时，他所说的出生年月都在他的老师去世后许多年，而他本身所传述的圣训都以这位老师为传述的线索，因此，虽然说他没有承认编造了圣训，但是他承认自己没有和老师同处一个时代。例如：马蒙·本艾哈迈德·哈勒威就说自己曾经听闻过黑夏姆·本安曼拉传述的圣训，于是伊本·哈巴尼问他什么时候到过沙姆地区，黑夏姆回答说是伊历250年，于是伊本·哈巴尼对他说：在你传述线索中的这个黑夏姆，他早已于伊历245年就去世了。

④ 通过圣训传述的背景辨析圣训的伪造标识。如一个出自哈基姆的传述说：一次赛尔德·本·塔立夫的儿子哭着从学校回来，赛尔德便问他儿子怎么了？他儿子回答说：老师打我了。赛尔德便说：今天我必定让你们（打他儿子的老师——编者注）遭受耻辱。于是便传述了一段归属于伊本·阿拔斯的伪圣训说：“你们孩子的老师是伤害你们的人，是你们中对孤儿最少慈悯，对贫民最为粗暴之徒。”

（2）从圣训传述的明文来辨析伪圣训的标识

① 圣训的明文含义明确违背了《古兰经》的含义。例如：奸生子不得入乐园。这段所谓的圣训明文明显违背了古兰经文：(各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪)（6：164）。

② 圣训的传述明文与连续传述的圣训明文相违背。例如那些称赞穆罕默德或艾哈迈德这个名字的圣训，并说谁以这个名字命名，那他在后世就不会堕入火狱。这与连续传述的圣训中确定的原则——后世脱离火狱者所凭借的是自己的信仰和善功，而不是靠自己的名号。或者对一件小事夸大其词地加以过分的警告，或者对一件令人生厌的行为给予巨大回赐的许诺，或者是与宗教的根本息息相关的重大事件且该事件有很多机会被很多人传述但是却只有一段独传的圣训。如关于阿里为伊玛目人选的独传圣训，是与宗教的原理相冲突、相违背的，而且在很多著名的圣训集和传述集中均没有找到这样的圣训。

③ 圣训用词无论是字面还是内涵都不够雅顺，倍受挑剔。苏尤蒂在《传述者的培训》中说：拉比阿·本·海赛姆说：圣训就像白昼那样光明，暗夜正是光明所驱逐的黑暗。伊本·焦兹说：受摒弃的圣训对于求知者来说令人毛骨悚然，自然而然地在内心产生排斥。拜勒格尼说：这在现实生活中的实例就是，一个人如果伺候某人两年，知道他喜欢什么，不喜欢什么，这时突然来个人说，自己就是他的主人，但是对原来的主人所喜欢的恰恰厌恶万分，对原来的主人所厌恶的恰恰喜欢万分，相信这个仆人在听到这样的言论后，马上就会站出来否定这个人的身份。

④ 伪圣训与理性相违背，难以注解，且有感性的证据可以作证。如伊本·焦兹说到的一段圣训，这段圣训是阿卜杜·拉赫曼传述自他的父亲，他父亲又传自他的祖父的一段可以追溯至圣门弟子的圣训说：努海圣人的船围绕着天房巡游了七圈，最后在易卜拉欣立站处礼了两拜。 类似这样的圣训，无论对穆斯林还是对一个有理智的人来说，都是不可接受的。