斯图沃特·霍尔的新马克思主义理论

斯图沃特·霍尔的新马克思主义理论

霍加特的观点与爱德华·P.汤普森、雷蒙·威廉姆斯的观点不谋而合。英国历史学家汤普森反对同时代的马克思主义者所持的无产阶级极端可怜的观点；工人家庭出身的威廉姆斯对马克思主义文化理论予以精辟的批评。这样一批观点接近的学者也自称属于新左派，但是他们的思路不同于法兰克福学派。1964年，霍加特创建了当代文化研究中心（Centre for Contemporary Cultural Studies），这一研究流派遂以此得名，并在伯明翰发展壮大。霍加特受英国推出公营电视的影响，后来又参加联合国教科文组织的工作。他在70年代把中心的领导责任转交给霍尔。霍尔的经历也很独特，长期身在异乡和非我族类的感觉给了他很大的影响。他是牙买加（英国殖民地）人，肤色问题始终存在，他说过自己很明白“英国茶里的糖”是什么滋味。身为靠奖学金在英国立足、向马克思主义靠拢的“海外知识分子”，他拒绝当时的知识主宰。与激进学者的共同特性不同的是，他渴望社会变化，但是并不偏好权威和精英主义。霍尔给英国马克思主义带来了期盼已久的理论革命。《德意志意识形态》指出，资产阶级的统治既体现在劳动领域，也体现在文化方面，霍尔同意上述观点；符号学家巴特和艾柯清楚地指出，统治阶级的意识形态是凭借一整套编码、通过教育和媒介传递的，这个观点霍尔也接受了。不过，当时普遍认为意识形态不过是利益的面具、幻象的面纱，而霍尔受安东尼奥·葛兰西作品和马克思历史研究的影响，从人类学角度对此加以补充：意识形态是意义和实践的体系，这些意义和实践表达不仅是让人上当受骗的诡计或战略，也是某个社会团体的价值观。他将矛盾的概念引入社会各个阶层。统治者的世界并不单一，也是充满了矛盾，它只是不同阵营临时的结盟。隶属于“统治阶级”的传媒会传递这个阶级内部的异议，而且有着自己的运行规律。传媒有复制社会意识形态领域和统治结构的倾向，但这只是一个系统化的倾向。统治阶级的意识形态是想把它自己呈现为自然的、普世的现象，以“霸权”的形式强加于人，但它实际上也包含矛盾，且处在不稳定的平衡状态（葛兰西语）。历史地讲，统治阶级的意识形态也在变化，要面对阶级斗争，而大众领域的对立和抵抗的能力就是阶级斗争的体现。就像霍加特和汤普森所指出的那样，应该重新赋予工人阶级以行动者的尊严，而且工人不是唯一的行动者：被统治的社会各阶级都参加了文化的博弈，都与大众传媒有关或通过大众媒介表达自己。