马克思主义的理论真谛

二、千载华章：马克思主义的理论真谛

马克思主义理论是科学的思想体系。马克思和恩格斯为创建这一思想体系，撰写了许多经典论著。《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《资本论》、《法兰西内战》、《哥达纲领批判》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等，都是彪炳史册的理论精品。这些论著对马克思主义作了系统的深刻的阐述，是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是所有国家千百万工人的共同纲领。这些论著所阐明的科学理论，把人们的认识能力提高到一个新水平，把人类社会推进到一个新的发展阶段。在人类纪元第二个千年中，马克思主义的科学理论可谓“千载华章”。

马克思主义有着丰富的独特的内容。它是研究无产阶级带领其他劳动人民进行革命斗争、建立和建设社会主义并最终实现共产主义的一般规律的科学。它揭示了人类社会发展的必然趋势，反映了无产阶级和其他劳动人民的意志和要求，是指导无产阶级和其他劳动人民正确地开展革命斗争、建立社会主义制度、进行社会主义建设并最终实现共产主义社会的思想武器。

首先，马克思主义对自然界、人类社会和人的思维作了辩证唯物主义和历史唯物主义的考察分析，批判了唯心主义的世界观和认识论。马克思主义认为世界的本源是物质的，物质世界是充满矛盾的、普遍联系的和不断运动变化的；人类社会是人的实践活动创造的，社会发展的基本动因是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动；人的意识是对客观世界的反映，它来源于人的实践活动并随着实践的发展而不断深化提高，同时它又反作用于客观世界的发展。这些基本原理的阐明，揭示了世界运动变化的规律和趋势，为人们正确认识世界、改造世界和推动世界的发展，奠定了科学的世界观和方法论，具有普遍的指导意义。

其次，马克思主义深刻地剖析了资本主义社会的基本矛盾运动，从而得出了资本主义必然为社会主义所代替的科学论断，阐明了建立社会主义社会的历史必然性。马克思和恩格斯还分析了资本主义社会中无产阶级和资产阶级的对立，阐明了无产阶级的阶级特性和历史使命，从而找到了变革资本主义、建立社会主义的基本力量。他们还考察了社会变革的基本方式，提出了革命是历史火车头的道理，阐述了无产阶级进行革命斗争的必要性以及开展革命斗争的正确途径。由此，科学回答了谁来创立社会主义和怎样创立社会主义的问题，为无产阶级的解放指明了方向和道路。

再次，马克思主义探讨了社会主义的基本形态和建设社会主义的一般规律。马克思和恩格斯根据社会发展的客观规律，对社会主义社会（即共产主义社会第一阶段）的基本形态进行了预测，概括了社会主义社会的经济特征、人的特点及其相互关系，分析了社会主义社会的发展进程，展示了它的优越性和强大生命力，勾画了作为完备形态的社会主义社会的概貌。对怎样建设社会主义，马克思和恩格斯限于当时的历史条件还不能做出系统的具体的论述，但是也进行了一般规律性的阐发，比如，社会主义社会要大力发展生产力，社会主义社会是不断改革的社会，社会主义必须经过一系列将把环境和人都加以改造的历史过程等。这对人们搞好社会主义建设具有重要的引导价值。

最后，马克思主义指明了社会主义的发展前途，回答何谓共产主义社会。这里所说的共产主义，是指共产主义社会的高级阶段。共产主义是一种什么样的社会？为什么要实现共产主义？马克思主义创始人对此曾作过许多明确的阐述。他们认为，共产主义社会消灭了私有制和阶级压迫剥削，从而消灭了阶级本身，公众权力完全失去政治性质，共产主义社会是每个人都能全面而自由发展的联合体。共产主义消除了旧的社会分工对人的束缚，劳动已经不仅仅是谋生的手段，而成为人们生活的第一需要，社会生产力高度发展，集体财富极大丰富，实行各尽所能、按需分配。当然，马克思恩格斯的这些阐述不是该问题研究的终结，而只是奠定了一个基础。共产主义社会究竟如何？怎样才能实现？仍需要—代又一代的无产阶级和共产党人在实践中继续探索研究。

马克思主义作为一个独立的思想体系，表现出如下鲜明的理论特性：

第一，科学性和先进性相统一。马克思主义是建立在唯物史观和剩余价值学说基础上的科学理论。它不是从主观的“理性”原则出发，把社会发展的原因归结为伟大人物头脑中所作的某种合乎“理性”的思想活动。马克思主义是从社会实际出发，立足于对社会基本矛盾运动的分析，从资本主义社会的经济发展中论证实现社会主义的客观必然性，研究无产阶级和资产阶级“这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段”⁽¹⁾。这样，马克思主义便成为人类社会发展的客观规律的反映，而不是某些世界改革家的幻想，从而具有了真正的科学的价值。马克思主义的科学性决定了它是先进的理论，具有先进性。它把社会看做是一个不断进步发展的过程，指明社会发展的动力，揭示社会运动的规律，昭示社会进步的前途。它决不像有些理论那样反映的是落后的生产方式，企图拉历史车轮后退；也不像有些理论那样仅反映某一时期、某一方面的社会发展状况而带有很大的历史局限性，随着社会的进一步发展，便成了保守的东西。马克思主义是随着社会的实践不断发展的，它具有与时俱进的理论品质，永远站在历史的潮头，引导社会历史的前进。马克思主义的先进性在于它的科学性，其科学性标明了它必然具有先进性。

第二，阶级性和革命性相结合。马克思主义就其阶级本质来说，是研究无产阶级解放运动的科学，不是研究其他阶级的社会运动，也不是研究抽象的“人”的什么运动。如果离开了无产阶级的解放而侈谈“人”的解放，社会主义学说就成了资产阶级也可以接受的东西。马克思主义是总结无产阶级争取解放的斗争经验而创立的，它又给无产阶级为实现彻底的解放而进行的斗争以理论指导，它也要随着无产阶级解放斗争的发展而不断发展完善。所以马克思主义体现的是无产阶级的利益和要求，反映的是无产阶级的意志和愿望。当然，马克思主义所体现和反映的并不仅仅是无产阶级一个阶级的私利。无产阶级在社会化大生产中的地位，决定了它是革命性最坚决最彻底和最有前途的阶级，它能够代表全体劳动人民的利益，担负起在全世界实现没有剥削、没有压迫、没有阶级的共产主义社会制度的光荣任务。恩格斯曾明确指出：“完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。”⁽²⁾马克思主义鲜明的阶级性决定了它具有彻底的革命性。列宁说过：“马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论‘按其本质来说，它是批判的和革命的’。后一性质的确完全地和无条件地是马克思主义所固有的”⁽³⁾。马克思主义毫不隐瞒地号召无产阶级开展反对资本主义的革命斗争，并引导无产阶级不停顿地把这种斗争进行到底，直至在全世界范围内消灭资本主义，建立和建设社会主义，最终实现共产主义。它同一切反动的、保守的、不革命的理论是相对立的，并同这些理论作坚决的不妥协的斗争。所以，马克思曾把自己的理论称为“革命的社会主义”⁽⁴⁾。

第三，现实性和发展性相联系。马克思主义来自于现实，又服务于现实。这里所讲的现实，是指每一社会发展阶段的实际情况。无产阶级的解放运动在不同历史时期有不同的表现，因而在理论上也有不同的要求。在资本主义条件下，马克思主义主要表现为研究无产阶级革命斗争的性质、条件和胜利后建设怎样的国家政权等问题。当社会主义制度在某些国家建立后，马克思主义的研究重点就是如何巩固、完善社会主义制度，更好地进行社会主义建设的问题。这都是不同历史条件下的社会现实对马克思主义提出来的理论要求。如果马克思主义失去了现实性，也就失去了它对社会发展的指导意义。正如列宁所提出：“马克思只是研究和探讨现实过程，马克思认为理论符合于现实是理论的唯一标准。”⁽⁵⁾马克思主义的现实性要求其理论本身具有开放性，是一个发展的体系，而不是一个封闭的僵化的体系。马克思主义是在吸收一切人类文明的优秀成果的基础上创立的，它也总是不断地吸收其他思想、学说的某些知识和真理，以丰富自己的内容分析和理论论证。马克思主义的发展性更主要的表现在它随着社会现实的发展变化而不断丰富完善上，不断分析新情况，研究新问题，形成新思想。马克思主义具有自我扬弃更新的功能，是自觉发展的科学思想体系，善于修正自身某些过时的或片面的东西。这种发展性使马克思主义永葆强盛的生命力，更好地发挥对无产阶级革命斗争和社会主义建设事业的指导作用。

总之，马克思主义的诞生是人类思想发展史上的一次创造性飞跃，是人类认识自我、透析社会、推动社会进步发展的最重要的理论成果，是当之无愧的“千载华章”。