大学生欣赏自然美的意义和作用

一、大学生欣赏自然美的意义和作用

自然美是我们人类生活的重要内容，自然风景之美向我们提供了无比丰富的精神享受。它的空间感、运动感，无比的生命力，丰富的色彩、多变的节奏，不仅在空间而且在时间上展开了风采，为人类提供了一个十分美妙的环境。欣赏自然美是社会文明的标志。欣赏自然美，对青年大学生有什么重要的意义和作用呢?

(一)欣赏自然美可以激发爱国主义热情

我们的祖国地域辽阔，风光名胜，自然山水资源丰富。我们有:天堂之美的苏杭二州;山水甲天下的桂林风光;有雄伟神奇的长江三峡;有人间仙境的九寨黄龙;我们有遍及全国的名山大川，有风韵殊异的花城、冰城、山城、江城……中华民族所创造的自然美景更是世界奇观。那蜿蜒起伏的万里长城，闻名四方，实为罕见。至于各种园林、洞窟、名山、古刹……更是美不胜收。

几千年来，我们中华民族英雄辈出，许多历史事件，历史人物、诗人、画家都与祖国的大好河山结下了不解之缘。用自己的热情，用笔墨抒发对大自然的赞美之情。

我们大学生在欣赏自然美时，不仅能感受到祖国幅员辽阔，历史的悠久，同时也能体会到我国人民勤劳、勇敢和无比的智慧，从而受到爱国主义思想的熏陶，深感作为一名中国人的自豪。方志敏烈士在《可爱的中国》一书中充满深情地说:“中国土地的生产力是无限的;地底蕴藏着未开发的宝藏也是无限的;废置而未曾利用起来的天然力，更是无限的，这又岂不象征着我们的母亲，保存着无穷的乳汁，无穷的力量，以养育她的四万万孩儿?……至于说到中国自然风景的美丽，我可以说，不但是雄巍的峨眉，妩媚的西湖，幽雅的雁荡，千夫(秀丽甲天下)的桂林山水，可以傲睨一世，令人称羡;其实中国是无地不美。到处皆景……我们的母亲，她是一个天姿玉质的美人，她的身体的每一个部分，都是令人羡慕之美。”这说明，先烈对自然美的热爱是对祖国、对人民的热爱紧密结合一起的。这种结合，曾经唤起和增强一个民族的爱国主义情感，孕育着数不胜数的爱国志士。在中国历史上，无数民族英雄，为了保卫祖国的大好河山，英勇拼搏，贡献自己的宝贵生命。

我们青年大学生要像热爱和保护自己的眼睛那样，热爱和保护祖国母亲，把我们美丽的祖国建设得更加繁荣富强。

(二)欣赏自然美可以引导大学生对美的追求

大学生对美的向往和追求，是青年人的特点。这种审美能力和审美情趣是在不断的实践中获得的。马克思曾经说过，人的五官感觉，包括能够欣赏音乐的耳朵，能够感受形式美的眼睛，都是人类长期实践的产物，是美的环境熏陶的结果。从美的事物中找到美。欣赏自然美会促使大学生对美好事物的追求，提高自己的审美能力和艺术修养。许多艺术家都从自然美中吸取诗情画意。例如，中国古代画论中有不少论述自然美与生活的客观联系。郭熙在《山水训》中写道:“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明镜而如粧，冬山惨淡而如睡。”画家从四时山景联想到人物形象。产生这种联想的客观基础就是自然的某些特征。唐代的书法大师怀素见自然界中的夏云多显奇峰，飞鸟入林、惊蛇入草，而领悟了草书笔法。许许多多的艺术家都曾经从自然美的欣赏中获得了创作激情，从而创造出了流传千古的艺术珍品，给人以美的享受。

青年大学生也应该和艺术家一样，从自然美的欣赏中受到美的启迪和陶冶。自然万物的美的品质，伟岸的青松，傲雪的红梅，壮丽的山河，都会激发我们联想起做人的品格。当我们看到雄鹰展翅，就会引起雄健奋发、自强不息的热情;看到百花盛开就会有欣欣向荣的喜悦。无限丰富的自然美，会塑造大学生美好的心灵，激励每个人去勇敢地追求美，创造美。

(三)欣赏自然美可以增进对大自然的了解，增长知识

投入到大自然的怀抱，欣赏自然的景观，这是青年大学生的偏爱。古人说“读万卷书，行万里路”，把旅行、观察作为增长知识的一个重要途径。欣赏自然美，可以使大学生由欣赏、观察，进一步去认识自然，探索自然的奥秘，推进科学的发展。大科学家牛顿就是在观察苹果落地这种自然现象中，启发他深入地研究了自然界的引力现象，从而发现了万有引力定律。我国古代人民对许多独特自然现象都有过重要的观察记载。如发现“太阳黑子”，观察“峨眉佛光”“海市蜃楼”等，并力图从科学上解释这些现象。特别值得注意的是明代徐宏祖写的《徐霞客游记》，他在游览了祖国的山川之时，不仅描绘了祖国山河的自然美，而且在对自然美的观赏的同时，进行了科学的考察和探索，对他游历过的山川，考察了源流脉络，记载了地貌、水文、地质、生物等方面的情况，研究和解释了岩溶现象，是世界公认最早的岩溶考察文献。《徐霞客游记》不仅是一部自然美的鉴赏著作，描绘了自然美，具有较高的美学价值，也是一部科学著作，具有较高的学术价值。

二、大学生怎样欣赏自然美

欣赏自然美，必须对自然美有一种欣赏的态度。要有一双会欣赏的眼睛，做一个关注自然美的有心人。自然美会使你的生活充满美的情趣。那么，如何才能从自然美中获得精神上最大的愉悦和满足?

(一)从自然中发现自我

一个完整的审美过程，不只是要欣赏自然物的形式美，还应包括审美主体与审美对象之间的情感交流。只有这样，才能从欣赏自然物中获得更多的美的享受和更深刻的美的启迪。由于自然物并不具备主动和人交流情感的能力，因而需要通过“自然的人化”来达到我们的审美目的。我们在这些人化了的自然界中，从自然对象身上体现着人的物质追求的意愿和目标，人们从这面镜子中返观到自身，看到了自己的智慧、才能和本质力量，确认了人的自由，因而感到亲切、自豪、满足或其他愉悦。从自然的美中发现自我的美，从自然的力量中找到自我的力量。

(二)从自然的特点发现自然的美

自然美与社会美、艺术美相比较，具有独特的个性特征。如它的自然性、多样性、易变性以及侧重于形式美，显得十分突出。这些特点就像大方园中把游人引向各个景区、各个景点的条条园路一样，把欣赏者带进各个不同的美的境界。刘勰在《文心雕龙》中写道:“登山则情满于山，观海则意溢于海。”而这充满在山间的感情，洋溢在海上的意趣，是要我们把握自然美的多样性特点，在欣赏过程中认真观察，细心领会，逐步积累审美经验，才能练就一双善于发现美的慧眼，开掘出蕴藏在大自然之中的丰富多样的美。

自然美的易变性是最为突出的特点，我们应该品味出它的美的韵律。如欧阳修《醉翁亭记》中“日出而林霏开，云归而岩穴瞑”，描写出山间的景色因一日之早晚而不同的情景。南朝宋人刘义庆在《四时诗》中用“春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松”，形象说明了季节的变化能改变自然美欣赏的主题。

(三)多点观赏、动静结合

自然景物多处于宏大的开放空间中，欣赏者不仅可以身临其境，而且有可能在三维空间选择不同的方向、高度以及不同的视角去观赏，在不同的欣赏位置上品味不同的自然美。譬如:欣赏一座高山，其谷底是一个内向、半封闭式的空间，置身其中，视线被限制在一个狭窄的范围内，会产生一种神秘感和沉闷感;而攀上山顶，纵目四望，无边风光，一览无遗，开阔的视野、开阔的胸怀，就感到心旷神怡、轻松豪迈。俯瞰脚下，万千景象尽收眼底，不禁沉浸在灵魂升华、身体与自然融为一体的美妙境界中。

另外，我们也要注意动静结合的方法欣赏自然美。静是点，动是线;静赏是息，动观是游。动静结合可以产生景物画面丰富多变的感知效果。在欣赏自然美中，视野开阔、构图丰富，宜静观，细览深思;连续变化的序列画面，宜动游，达到“每看每异，步移景迁”的韵律美。

(四)运用联想与想象

面对自然美景，有的赞叹不已，深受感动;有的却忽忽而过;有的会望景兴叹，感到失望。这些审美感受上的种种差异是由主观条件及欣赏时的精神状态造成的。美的欣赏都是从自觉开始的。美的对象是以鲜明的外形、色彩、音响、质感等外部形式特征及多样统一、对比谐调、节奏韵律等内部组合规律，将各自的信息符号直接传递给欣赏者的视觉、听觉、嗅觉等外感受器官，再传到大脑、产生生理快感和心理美感。如一朵红玫瑰，它的艳丽的色彩、秀雅的花形、层层叠叠排列有序的花瓣，丝绒般的质感以及沁人心脾的花香，都能使人产生生理上的愉悦和心理上的美感。但这种直觉的美感是肤浅的、不完整、不充分的。若能在此基础上调动自己积累的有关文化科学知识、道德观念、传统习惯以及审美经验等理性财富，通过联想和想象，就能使审美活动进入更广泛的天地。例如:许多民族把红玫瑰视为爱情的象征，是向恋人表达爱心的使者，由此进而联想到它那美丽动人的花形正是爱情美好无比的标记;那鲜红的颜色正是爱心的赤诚与忠贞的表白;那柔美如丝绒的花瓣、那馥郁的花香正是爱的甜蜜与温馨的象征;那娇媚而柔美的芳容定会让恋人生出无限的爱怜之情与奉献之心。绰约多姿的玫瑰花，这么风情万种，其实，就是联想与想象使然。

(五)欣赏自然美与描写自然美的艺术作品结合起来

前人在欣赏自然美时，为我们留下了无数的诗词、散文、绘画及民间传说，表达了艺术家们对自然美的高度的审美水平与概括能力。例如:描写西湖美的诗，宋代苏轼的:“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”大诗人李白的七绝诗《峨眉山月歌》:“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流，夜发清溪问三峡，思君不见下渝州。”这些诗词，都描写了西湖、峨眉山的自然景色，抒发了诗人对景对人赞美与怀念，韵律柔美，充满诗情画意，述说着诗人的审美情感。我们可以身临其境，寻古觅今，体味其中的意境，得到享受。

(六)认识和掌握自然美的风格特征

自然界中的各类自然风景，不论是高山大海还是森林草原，都以各自的形式特征形成了独特的风格，有典型的风格特征，才能充分感受到自然风景之美的内涵。

自然风景美的主要风格特征可以概括为以下七种类型。即:雄、奇、险、秀、幽、神、阔。

1.雄伟:此风格特点是体积巨大、稳定持重、气势恢宏的自然景物才能称得上雄伟。给人的感情造成巨大的张力，从而产生崇高、博大的美感，让人肃然起敬。高峻挺拔的山峰、汹涌澎湃的江河、直插云天的苍松翠柏等都给人以雄伟之感，表现出阳刚之美。如:举世闻名的、有“五岳之尊”之称的泰山，就是此类风格。

2.奇特:奇特相对于普通而言，是指自然景物中具有人们意想不到的审美特性，让人产生惊喜之感。例如:天下奇山的黄山。山峰千姿百态，云海变幻莫测，有奇松、奇石。风光无限。

3.险峻:是以强烈的对比与夸张的形式，打破了平庸调和的一种状态。可以在欣赏者的心理制造出巨大的冲击的感情效果。险与峻常常以共存关系构成这种风格特征。险峻比雄伟和奇特更具有刺激性。例如:西岳华山就以险峻著称。

4.秀丽:是指自然景物具有形态婀娜多姿、轮廓清晰和谐。如:“峨眉天下秀”，线条秀美，山脉绵至，曲折如画;色彩葱绿，烟云掩饰。秀丽给人以清新悦目、优雅舒适的美感，是一种阴柔之美，欣赏秀丽的自然风光，身心得以放松。

5.幽深:是指山水林木以及其空间的深远幽静，包含了幽雅和隐蔽。景物有了一定的水平深度;一定的开合变化;视线的阻隔与开放;道路的曲折回转，明暗的交替等空间序列的变化，才显出幽深。四川青城山的幽深天下闻名。

6.神秘:是一种虚幻神奇、深奥莫测的审美风格特征。神秘感既不是一种平和感受，也不给人造成巨大的精神张力，而是一种超于一般思维，比奇特更深层次的美感。在自然界中仍有不少的自然景物和现象藏在神秘的帷幕之下，存在于人类的生活空间里。诸如:高山冰川、原始森林、沙漠腹地、海底世界。大自然中蕴藏着无数玄妙的神秘美等待大学生们去发现去欣赏。

7.空阔:指自然界景物空间宏大、高远所形成的美。寥廓的蓝天，浩无天涯的海洋，坦荡无边的平川，起伏连绵的山丘，一望无际的大草原，所展现的空阔美。

空阔美产生于与实体对象所形成的反差之中，在空阔的环境中，由于减少了景物实体，而使欣赏者的审美注意力更加集中，事实上强化了审美对象。

【注释】

[1]《美学问题讨论集》，第6集。

[2]《美学问题讨论集》，第6集。

[3]《美学问题讨论集》，第6集。

[4]《生活与美学》，第10页。

[5]《美学问题讨论集》第6集。

[6]《马克思恩格斯全集》第3卷，第35页。

[7]《马克思恩格斯选集》第1卷，第35页。

[8]《马克思恩格斯选集》第42卷，第176页。

[9]马克思《1844年经济学——哲学手稿》，第50页。