“自然与自由和谐论”对美学研究的意义

三、“自然与自由和谐论”对美学研究的意义

康德美学中所确立的“自然与自由和谐论”对于美学研究来说具有很强的指导意义。它对于美学学科的本性的揭示，美学研究对象的确立、审美活动独特性的理解以及美学思维方式的转换对当前的美学研究都有着重要的启示意义。

美学究竟是怎样的一门学科，对这一问题的回答涉及美学的根基所在，美学是什么？这一美学最基本的问题至今还没有得到合理的解答。在中国的学科分类中，美学是哲学的一个分支，哲学是一级学科，美学是哲学的二级学科。那么我们就可以追问:美学在什么条件下是哲学的一个分支？是不是美学的所有问题都必须在哲学的范围内才能得到合理的解答？也许康德的分析可以给我们一个合理的解答，康德认为，美学的根本任务在于通过审美沟通经验世界和超验世界，达成“自然与自由的内在和谐”，因而美学作为一门学科，其特质既不是经验自然的（形而下的），也不是超验自由的（形而上的），因而英国经验主义美学的从经验出发去探究美的本性是没有出路的，同样，存在主义将美学看作是对超验的自由存在的探究也没有能够深悟美学的性质。北京大学阎国忠先生认为:“美学的目的在于如何通过当下的、具体的美感经验去领悟超验的、形而上的意义，……它（美学）所讨论的基本问题是人类面临的最大困难，即人（自由，笔者加）与自然、理性与感性融合的问题”⁽⁴⁴⁾，这其实就是康德“自然与自由和谐论”的美学定位。

康德对美学的研究对象也进行了深入的探讨，美学的研究对象就是鉴赏判断（审美活动），并将鉴赏判断（审美活动）与认识活动和道德活动区分开来，鉴赏判断是一种面对对象形式的无利害的自由愉悦，是一种自由感，通过鉴赏判断，自然向人生成。鉴赏判断是无实用功利目的的符合人的存在的最高目的，因而鉴赏判断（审美活动）并不能提供经验现象界的任何知识，而是超越现象界达到对自由的探究，因而美学研究必须走出认识论，走向对人生意义的探究。

在思维方式上，康德美学也有着非常重要的贡献，可以说，他根本扭转了传统形而上学科学主义的迷梦，认识到作为人文科学的美学与自然科学之间的巨大差异，从而在思维方式上，康德抛开了对具体的“美”的哲学追问，不把审美看作对客观事物的摹仿或“反映”；也不把审美看作主观心灵的一种迷狂状态。在《判断力批判》中，这两种传统的科学主义研究方法受到了康德强烈的抨击。在康德心中，所谓“美”决不是客观事物的某种“属性”，而是主观的一种活动表象。但这种活动决不是心理学意义上的，而是具有一种“先验”的普遍意义。康德美学思维方式的特点在于，对美的本体存而不论（属于先验把握的物自体、实践理性），在“先验反思”、“知性直观”原则的指导下，通过主观“合”“目的性”原理，为审美判断的偶然性寻求“主观普遍性”的先验根据。这种突破传统科学主义的方法论在美学由“古典”走向“现代”的征途中凸现出别有趣味的当代意义。这种从先验出发探究美学的内在特质的思维方式对我们当前美学研究有着重要的意义。⁽⁴⁵⁾