（二）人类主体的确立
全球文化交往之所以呈现出文化同质的趋向，是因为全球化“是这样一个过程，在这个世界的部分地区所发生的事件，所作出的决策和行动，可以对于遥远世界其他地区的个人和团体产生出具有重大意义的后果”。[14]这即是说，世界上各个地域、民族和国度的人们在全球化进程中内在地、紧密地联成一体，形成一个相互依存的整体。这个整体在客观上凸现人类共同利益，在思想意识上凸现普世的文化价值理念，人类主体获得了现实的规定性，并在交往活动中逐渐确立了人类自身作为主体的地位。正是在这个意义上，文化交往实现的文化同质化是各特殊性文化形式在面对人类共同利益的基础上把全球文化主体定位于人类主体而在文化交往中达成的观念共识与成果共享。
全球化进程凸现人类共同利益[15]。当前人类面临着日益严峻的全球性问题，如人口增长过快、自然资源匮乏、生态环境退化、发展中国家的贫困、核威胁、国际恐怖活动、吸毒、疾病等。这些问题是人类生存的严重威胁。然而，正是这些问题的存在凸现出人类的共同利益。马克思认为，自我异化与异化的扬弃走着同一条道路。面对这些没有任何一个民族国家可以单独解决的全球性问题，各民族国家的交往活动只有从人类共同利益出发，在思想意识上和实践中都更强烈地意识到共同的责任和义务，意识到相互的合作和协商，意识到对话比对抗更重要，也就是说，只有真正确立人类主体地位，使人类真正成为一个人类共同体，全球性问题才能得以解决。因此，“全球治理委员会”倡导，“管理当代全球化进程导致的广泛的社会、经济以及政治错位‘需要合作精神，其基础是协商、透明以及负责的原则……要创造一个更美好的（民主的）世界，除了一起工作，使用集体的力量之外，别无选择’”。[16]在历史和现实中，虽然不同的集体往往是相互矛盾甚至是截然对立的，但并不能否认集体的最高层次——人类的存在。因为历史既是不同集体利益和意志相互冲突的产物，又是体现整个人类存在和发展的要求的过程。所以，在普遍的交往中，对全球性问题所达成的共识，人类共同利益诉求的彰显，使人类主体的地位得以确立。
马丁·阿尔布劳认为，全球性的市场的现实，全球成了各种运动的实际框架和战场。来自于自然环境，或来自于人类有机体的种种影响是改变人类行动的准则的地方所在。人类各种关系在全球范围中的相互内在联系性，带来了人们对全球的自觉。“凡是在人们把世界作为一个整体看待并承担起对世界的责任的地方，凡是在人们信奉‘把地球当作自身的环境或参照点来对待’这么一种价值观的地方，我们就可谈论全球主义。在绿色运动中，在对全球生态、对自然资源的有限性以及对可持续发展的必要性的强调中，全球主义获得了最明显的表现”。[17]在人类共同利益的客观基础之上，全球主义是人类主体地位确立的主观形态，它把世界作为一个整体，追寻这样一种价值观，即必须以普遍性的原则来检验自身的现实性，摆脱民族国家的狭隘视界，是自觉趋向于以人类主体的整体利益为主导精神的价值观念。全球主义作为人类主体对现实的一种回应，“是一种绝对命令：凡是需要采取行动的地方，就要按照作为一个整体的全世界的要求来行动”。[18]
全球化进程使人类主体获得现实的规定性，人类主体的地位得以确立，并在交往中使不同文化为解决共同的问题而趋向同质化。人类主体，在“人猿相辑别”的时代，在与非人类事物或其他物种的关系中获得了自己的规定性。但是这种规定性不是实体的规定性，而是关系的规定性，是指具有某种类特性的存在。因而其意义是极其有限的，或者说这种规定性只是一种纯逻辑的预设，没有现实的规定性与丰富性。然而，正是人类主体的这种类特性在不断对象化的过程中确证和赋予人类自身作为主体的实体性存在。当这种对象性活动的普遍发展和与此相联系的世界交往建立的时候，如前所述，面对人类共同利益和与此相联的普世文化价值的追寻，人类就必须确立自身作为主体的地位，这是人类主体获得实体性存在的契机。当各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工被彻底消灭，历史完全转变成为世界历史之时，“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力”。[19]这即是说，只有当全面发展的各个人作为世界公民在全面的依存关系中共同活动之时，人类主体才真正成为一个有机的整体，真正作为整体来生存、活动与发展，真正以人类主体的身份来面对自然、整治社会和正视自身。在全球化的进程中，在世界历史的形成过程中，在人类从相互依存的整体到真正的人类共同体的转变过程中，“人类”作为主体日渐获得现实的规定性，现实的人类主体日益得以确立，人类主体不再仅仅是一种相对于非人类事物或其他物种的纯逻辑的预设，而成为一个以现实的人类共同利益为基础的人类共同体。雅斯贝尔斯说：“如果整体被认为是一种世界范围的现实，那么，关于全体人类有一个普遍状况的思想，或者，关于人类的特定的群众具有普遍利益的思想就是正确的。”[20]所以，当文化主体定位于人类主体的时候，文化交往所实现的同质化——文化的普遍性、共同性就是难以否认的逻辑结果。
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