孟子幼教思想

三　孟子幼教思想

孟子(前372—289年)名柯，邹国人(今山东邹县)，生于战国时代，有鉴于当时伦常荒废，社会纷乱，曾提出仁政思想，发扬孔子的仁爱精神，是继孔子之后另一位伟大的思想家。

孟子的幼教主张

孟子思想中有关幼教思想可概括如下几点:

性善论。《孟子·尽心上》指出:人之所不学而能者，其良能也。不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也。及其长也，无不知敬其兄也。可见人生具有良知良能和仁爱之心。《孟子·公孙丑上》说:由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。其中的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这是孟子所谓仁、义、礼、智的四端论。孟子认为教育的作用在于寻求善良的本心，保存和发扬人性的光辉。因此，他在《孟子·告子上》强调:“学问之道无他，求其放心而已矣。”“大人者，不失其赤子之心也。”孟子认为人性本善，教育之道在于由内向外开展善良的天性，达于至善。

教育目标重在明人伦。孟子的明人伦是由性善论衍生而来。他在《孟子·滕文公上》论述:“夏日校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”孟子认为在夏商周时期具有共同教育目标，就是重视伦理道德教育。当时人伦教育的内容是君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦。在《孟子·滕文公上》提出:人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒(教育部长)，教以人伦:“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”强调幼年时期教育重点在于人伦道德的培养。

教育之道重在顺乎天性。孟子反对揠苗助长的教育方式。《孟子·公孙丑上》指出:“天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”孟子指出教育的弊病在于过于急躁，要把握幼儿的成长规律和教育规律，强调自主发展和循序渐进的重要性。

易子而教。易子而教是孟子的教育方法之一。其目的在于维持家庭气氛的祥和。在《孟子·离上》提出:“教者必以正，以己不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也，则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不详莫大焉。”孟子在这里强调了教育方法的重要性，教者必以正，父子不责善等教育方法的重要性。

注重环境教育。孟母三迁给予孟子对环境教育重要性具有深刻的体会。他在《孟子·告子上》指出:富岁子弟多赖(懒惰)，凶岁子弟多暴。如在《孟子·膳文公下》指出:有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人传之，众楚人咻之，虽曰挞而求其齐也，不可得矣。孟子提出家庭环境教育对幼儿成长及个性发展，尤其是语言学习具有潜移默化的功效。

因材施教。在《孟子·尽心上》提出:君子之所以教者五:有如时雨之化者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者。这里指出孟子对资质优异、品德良好、有特殊才艺、悟力不高、仰慕贤者等不同特质的学生，应提倡因材施教。

慈幼思想。《孟子·梁惠王上》强调:老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。孟子的慈幼思想是孔子老者安之，朋友信之，少者怀之《论语·公治长》仁爱思想的继承和发展。

幼儿教育带给人们的启示

1．孟子性善论的观点，提醒人们幼儿天性美好，是国家未来可造之才。幼儿教育工作者要以幼教为己任，努力开发、拓展幼儿潜能。幼儿天性善良，教育之道只在于顺其自然天性，要循序诱导、因材施教、注重环境熏陶。

2．孟子推崇夏商周时期的人伦教育。可见他和孔子相同，皆为倡导道德礼仪的伟大儒家。

对今日幼儿教育的效度

1．孟子的性善论中所谓的良知、良能，其论调颇有理想主义的色彩。他与德国幼教学者福禄贝尔一样，皆主张人性本善，教育的作用仅在于内部自然的开发。不过，他倡导的仁义礼智四端皆为先天的道德观念。这种道德先天论是唯心主义的哲学论点。然而，他的有关道德发展的主张，倾向于皮亚杰(Piaget)、郭耳保(Kohlberg)等人的儿童道德发展论，即道德概念的发展，有其阶段性的演变，由无律、他律再进而自律。因此，孟子唯心主义的道德先天论，似乎倾向于将幼儿视同小大人(即成人之缩影)，与现今幼儿道德发展原理不符。

2．孟子强调幼儿循序渐进的发展，反对揠苗助长的教育方式，颇与西方成熟主义的幼教观点相吻合。孟子主张因材施教，西文时下发展的幼教模式(Developmental Approach to Eariy Childhood Education)(由美国幼教学会NAEYC所极力倡导)主张发展适宜的教学(或所适性教学)(Developmentally Appropriate Teaching)有相似的内涵。孟子先于公元前三百年提出的幼儿教育揠苗助长，可谓幼教之先，反观今日，仍有众多家长执迷于揠苗助长的观念，视科学教育反其道而行之，实为幼儿教育一大憾事。

3．孟子易子而教观点，从幼教心理学观点而言，似乎言之成理。然而，现代幼儿教育强调父母必须扮演多元化角色，亦师亦友，亲子共同学习、成长。易子而教如果真正实施起来，可能也有其困难和限制。例如教师角色和父母角色无法完全相同，为人师者在管教别人所生的小孩时，往往顾虑甚多，不敢放手去做，因而有时做起来效果比父母差。

4．孟子强调环境教育的重要性。与现今重视社会环境的社会性教育(例如，班杜拉Bandura)见解相同，同时也符合现今幼教生态学的观点。此外，孟子强调语言学习的自然环境，与时下幼儿语言学习理论的观点吻合。

5．孟子的慈幼思想与孔子一脉相承，符合现今重视幼儿福利的幼教理念。以仁爱保育幼儿乃是古今幼儿教育的共同准则。