孔子幼教思想

二　孔子幼教思想

孔子(前551—479年)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南)。于30岁后退出仕途，在家授徒设教，开私人兴学的先例，并被后世尊称至圣先师。孔子思想构筑了周代文化，注重品行道德，并以诗、书、礼、乐、易、春秋等六经和礼、乐、射、御、书、数等六艺教育学生，培养学生能优游道艺，统会学术，成为通儒。

孔子的幼教主张的主要表现

慈幼思想。《礼记·礼运》记载儒家论述，其中叙述孔子的大同思想。如:大道之行也，天下为公……故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……这些论述充分体现了孔子慈爱幼儿教育，实施仁爱的教育主张。

因材施教。在《礼记·礼运》记载中，针对优质生的教育提出了有教无类的主张，强调诱导启发式的教育方法，他还主张实施个性教育，以赞美给予不同答案，予以长善而救其失。例如子路、冉有问闻斯行诸同样的问题，孔子却因其性向不同，程度有异，给予不同的答案。充分体现了孔子因材施教的重要思想。

品德第一。孔子教育思想核心，注重人生哲理。他主张品德教育先于知识教育，提出:弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而新仁;行有余力，则以学文。(《论语·学而》)他认为启蒙初教的儿童应先学会孝弟仁爱等生活美德，才能进而学习六经文章的知识。指出生活教育乃是一切教育的起点，儿童应先学习为人处世之道，进而学习抽象的知识。由此可见，孔子重视生活教育及品德实践，主张教育要有阶段性或顺序性。孔子的德育课程，主要是知仁圣义忠和六德和孝友睦任恤六行。

循序渐进。孔子《论语·宪问》记载，阙党童子将命，或问之曰“益者与?”子曰:“吾其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”这段记载反映了孔子不主张速成式的儿童教育，认为这种教育方法对儿童毫无益处。他主张儿童在未受到良好的生活教养之前，不宜拔苗助长，过多学习文化知识，以免成为徒有知识而不能实践的浮夸之士。幼儿教育必须顺应儿童发展阶段，实施个性化教育。

幼儿教育带给人们的启示

孔子生于春秋乱世，有感于当时社会紊乱，须弘扬西周时期的礼乐教化，遂辞官退隐儒林，著书立说，并私相传授，有弟子三千人，对传承中国文化精粹，贡献巨大。从上述思想剖析，可获下列启示:

1．幼儿教育必须重视幼儿福利化，以实践孔子大同理念。

2．以符合儿童发展原理中的适性教学原则。坚持个性差异教育，例如孔子主张学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则失，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也;教也者，长善而救其失者也。这段话的意思是说学习者各有其优点和缺失，有待教师明察并引领其成长。简言之，教育必须适合学者的个性差异。

3．幼儿教育普及化，以实现孔子有教无类的教育机会均等主张。

4．幼儿教育需循序而进。要从基本的生活礼仪做起，进而学习抽象知识。要把生活教育摆在第一位，避免浮夸不实的知识灌输。

对今日幼儿教育的效度

1．综上所述，可见孔子的幼教思想颇与现代幼教原理相辉映。如幼儿福利、幼教机会均等、因材施教、循序渐进、启发式教学、生活本位教育等，皆为今日先进国家幼儿教育所追求的最高准则。这些幼教原理早在两千多年前为孔子所主张。孔子的先知先觉，着实令现代人所敬。正如古人有云:天不生仲尼，万古如长夜。

2．孔子是将儒家教育思想真正系统化而自成一家的我国第一位学祖。探讨我国幼教思想的起源，孔子可谓是具有初步系统幼教思想的第一位先者，有关儿童教育的主张可独立成为一个完整体系，这一思想体系代表我国儒家正统的幼儿教育思想基模。孔子的幼教思想中仁爱精神、个性差异、循循善诱、启发式教学、自主学习及品格道德教育，不仅是当代中国幼儿教育思想的写照，而且也揭示了人本主义幼儿教育哲学发展趋势。他还在《礼运》篇中提出孔子学说大同世界的慈幼思想，强调因材施教的教育理念。追求人本主义幼儿教育自我实现的崇高目标。可见，孔子学说博大精深，无远弗届，对今天仍具有超越时空的现实意义。