文艺复兴时代的男人

文艺复兴时代由于知识和道德的解放，产生了一种特殊的人物，称之为“再生人”（“the man of the Renaissance”）。在那个时代里，就如同其他时代一样，有各种不同类型的人物，而这种“再生人”最引起人们的兴趣，也许是由于他比较特殊的缘故。

文艺复兴时期的农民就和机器发明以前任何时代的农民一样，文艺复兴时期的意大利工人和恺撒或墨索里尼统治时期的罗马工人没什么两样，文艺复兴时期的商人和从前或现在的商人也相差无几。只有教士才和中古或近代的教士略有区别，他们信仰较少而享乐较多，可以做爱也可以发动战争。在这些类型中，产生了一种新的人物，当我们忆起文艺复兴时代时，就会想起这种人。在历史上，除了古希腊的亚西比德以外，再找不出这种类型的人物来。

这一类型的人具有两个主要的特质：知识和道德上的勇气。他们思维敏锐，头脑机警，多才多艺，容易接受新知，易于感受美的事物，渴求名望。他们具有一种不顾一切的个人主义精神，致力于发展个人全部的潜能；态度高傲，蔑视基督教的谦卑，轻视软弱和怯懦，藐视传统、道德、禁忌、教皇乃至上帝。在城市，他也许是一群乱党的首领；在国家，他也许是一支军队的统帅；在教会，他可能集数职于一身，并利用他的财富攫取权力。在艺术方面，他不再像中古时代集体工厂的工匠一样，默默无闻地与其他人一起工作；他现在是一个独立的个人，在他的作品上表现其个性，在他所绘的画上签上自己的名字。甚至有时候，在他所刻的雕像上刻上自己的名字，就像米开朗基罗在《圣母抱基督尸体哀戚雕像》上所做的一样。不论他获得什么成就，他总是觉得不满意，对于任何加在他活动上的限制，他总是感到愤怒，期待成为一个扬名世界的人物——他的观念大胆，行动果断，能言善辩，精于艺术，熟知文学与哲学，善于和宫廷中的女人和军队中的士兵打交道。

他所做的不道德行为乃是他个人主义的一部分。他的目标是成功地表现其个性，而他所处的环境里不管教士们的警告或上帝的戒条都不能对他的行为产生约束作用。为了达到目的，他可以不择手段，而在达到目的的过程中，他也不放弃任何享乐的机会。然而他有他的可取之处。他是一个脚踏实地的人，除了对难应付的女人以外，很少信口开河、一派胡言。当他不作战时，他彬彬有礼；当他作战时，他也保持良好风度。他的精力充沛、个性坚强、意志集中。他接受古罗马的美德观念——要有男子气概，但又加上技能和智力。他必要时是残忍的，但是他的同情心却胜过罗马人。他是自负的，但那是他审美和形式观的一部分。他对妇女美、对自然美、对艺术美、对罪恶的鉴赏，乃是文艺复兴运动产生的主因之一。他以审美的观念代替了道德观念。如果这种人增多得势的话，那么政治上将不再由那些世袭贵族或富贵商族所统治，而由一批不负责任、只注重生活情趣的人所取代了。

但是他们毕竟只是文艺复兴时期形形色色人中的一种。他们之中也彼此不同：理想主义者彼科相信人类道德可趋向完美的境界；严肃的布道家萨沃纳罗拉只知道传布公义的观念，却不能领略美的事物；温文儒雅的拉斐尔以一种豪放的手笔散播美的观念；多才多艺的米开朗基罗，在其壁画《最后的审判》完成之前无暇他顾；而诗文优美的波利希安认为即使在地狱也有值得同情的事；诚实的费尔特城的维托里诺成功地使芝诺相信耶稣基督；美第奇家族的朱利亚诺·美第奇如此公正，以致他当教皇的兄弟认为他不适于从事政治！在加以缩写与简陈以后，我们可以看出，所谓“再生人”不过是一类人，他们只对一样事情持同样的看法：就是以前人从没有好好享受过生活。中古时代的人笼罩在教会的权威下，不重现世的生活；而文艺复兴时代的人，以其热情、精神和活力却尽情地享受人生。