元朝对外经济与文化交流（四）

元朝对外经济与文化交流（四）

元朝幅员辽阔，统治下的民族种类极多，宗教信仰也互不相同。蒙古人大多信仰佛教，西域和各个汗国信仰伊斯兰教，汉人和契丹、女真族部分信仰佛教，察合台汗国大部分信仰天主教和东正教。虽然元朝实行的是民族歧视政策，但在宗教方面却很开放，并不针对性地歧视其他教派。各种宗教在这一时期交流十分频繁，伴随着宗教的交流，各国之间也相互派遣使臣，开始了密切的交往。

中国基督教聂思脱里想要派修道士、大都人列班扫马与东胜州人麻古思，去耶路撒冷朝圣。至元十五年（1278年），他们得到忽必烈的准许，带圣旨文字（疑是驿传玺书），随着商人的队伍西行，抵巴格达后，因战争滞留在伊儿汗国境内。1280年，麻古思被任命为契丹与汪古部的大主教，改名为“马儿亚伯剌罕”。1281年，因马儿亚伯剌罕是蒙古人，而被推选为驻巴格达的聂思脱里的总主教，并得到阿八哈汗的核准。其后，阿鲁浑汗在位，企图征服巴勒斯坦与叙利亚，乃由马儿亚伯剌罕派遣列班扫马以阿鲁浑国王及马儿亚伯剌罕总主教的名义到罗马，航经君士坦丁堡，至那不勒斯登陆，正赶上旧教皇死、新教皇未立之时。列班扫马由罗马前往法兰西。到法兰西后受到国王腓力四世的接见。列班扫马又前往英国会见国王爱德华。

1288年春，列班扫马返抵罗马，受到了新教皇尼古拉四世的热情接待，教皇对阿鲁浑汗优礼基督教徒表示感谢。列班扫马胜利完成使命后，沿原道返回，受到阿鲁浑汗的嘉奖。此后，列班扫马与马儿亚伯剌罕一直留居在伊儿汗国。列班扫马在1294年逝世。马儿亚伯剌罕则活到1317年。

列班扫马的西行，促使了罗马教皇尼古拉派遣传教士孟德·科维诺到东方联系并进行传教活动。1289年，孟德·科维诺携带教皇及阿鲁浑汗、海都汗和忽必烈皇帝的信件，前往大不里士。他从这里航海至印度，在1293年左右渡海来到大都。元成宗接见他，并允许他在大都自由传教。孟德·科维诺在大都皇宫附近兴建了一座教堂，到1305年，洗礼人数先后达到六千人。1306年，又兴建另一座教堂。汪古部贵族高唐王阔里吉思原信仰聂思脱里教，受孟德·科维诺的影响改信天主教。阔里吉思嗣子术安（“约翰”一名的音译）因年幼，该部部民又在阔里吉思的兄弟术忽难的率领下改奉聂思脱里教。据孟德·科维诺向罗马教皇的报道，蒙古西征时从高加索迁来中国的阿速人（报道中称阿兰人），成宗时在大都居住的就有三万，“这些人和他们的家属来投约翰兄弟”。天主教在大都的迅速传播，与孟德·科维诺密切相关。

由于天主教与聂思脱里教之间互相排挤，孟德·科维诺曾两次向罗马教皇致书，请求派遣教士前来协助传教，以壮大天主教的力量。1307年，教皇决定派遣七名副主教前来布教，但只有格拉德、比列格林与安德烈三人约在1313年到达中国。大概在这一年后，泉州也创设了主教区，由格拉德任首任主教。大都总主教孟德·科维诺约在天历元年（1328年）病死，罗马教廷又委派尼古拉继任总主教。尼古拉一行抵达阿力麻里，受到察合台汗的欢迎。此后，杳无音信。后至元二年（1336年），顺帝派遣了十六人使团前往罗马。1338年抵达亚维农，受到教皇别内德克特十二世的热情接待。教皇立即筹组了一个包括马利诺里在内的使团东来。使团历经钦察汗国与察合台汗国，并在阿力麻里建起一座教堂。至正二年七月，使团抵达上都，向顺帝进献骏马。使团在大都留居三年，然后沿海道西归。

意大利教士鄂多立克，于1321年抵达广州，再由广州到扬州，沿运河北上，到达大都。鄂多立克在大都停留达三年，然后经今内蒙古游历了青藏地区。在他的游记中，关于今杭州、大都的万寿山、北海以及元朝分省置驿情况的记载虽然简略，但大体上是准确的。

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欧洲诸国通过海路和陆路直接与中国建立联系，多次派使臣、传教士和商人东来。中国也派使臣去欧洲诸国，规模之大，地域之广，超过了中国历史上任何一个朝代。但是，不可否认的是元朝是中国历史上最黑暗的时期，社会制度、经济文化发生全面倒退。元朝统治者对待当时比较进步的汉文化采取敌视态度，在经济文化上没有太大的作为，但实现了短暂的全国统一。