名世于今五百年

（引用之二十）

在前一篇《孟子尝言志矣》，引述了《孟子·公孙丑下》第十三章中的一段记载，其中孟子说：

五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

王者，圣人也；名世者，贤人也。孟子似乎是在总结圣贤出现的规律。他以五百年为一个周期，以为“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。孟子此论不在于总结历史，而在于着眼现实。孟子向齐宣王等当权执政者宣传“仁政”主张，不为其接受，愤而离开齐国。孟子处于战国衰败之世，处于社会转型期，他把这归结为“天，未欲平治天下”。这里孟子谴责的“天”，与其说是冥冥中的天帝，倒不如说成是各大侯国的执政者，是他们想发动战争，扩张掠夺，“未欲平治天下”。孟子认为这是一个需要圣贤救世的时代，当他对普世统治者失望的情况下，流浪在路上的孟子对自己则充满信心——“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”此章也渗透出孟子积极入世的态度。

这又是孟子一段著名的话。后人常常引用其中“五百年必有王者兴，其间必有名世者”“当今之世，舍我其谁也？”等名句，或表明对一代人杰出现的认识，或表明承担历史责任的勇气，也有不逞之徒用后一句顾盼自雄的。

最初，青年毛泽东曾将五百年名世者寄希望于新民学会会友罗章龙。

1918年4月，毛泽东、蔡和森、罗章龙等人曾组织成立新民学会。学会经常讨论国家大事和世界局势，研究俄国革命经验，寻求改造中国的道路和方法。

毛泽东等主张会友应有计划地去国外，了解各国实情，加以选择为中国所用。当时的新民学会会员罗章龙（化名纵宇一郎）拟东渡日本。临行前，新民学会在轮船停泊处的长沙北门外的平浪宫相聚，会员和同窗好友四五十人，都来为之饯行。大家情绪很高，不少人赋诗惜别。

时年二十五岁的毛泽东写了一首七言古诗《送纵宇一郎东行》，引孟子名言入诗，相赠会友：

云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。年少峥嵘屈贾才。山川奇气曾钟此。

君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。

无端散出一天愁，幸被东风吹万里。丈夫何事足萦怀。要将宇宙看稊米。

沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。管却自家身与心，胸中日月常新美。

名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。

东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。（《毛泽东诗词集》，中央文献出版社1996年版，第161—162页）

罗章龙（1896—1995年），湖南浏阳人。1915年与毛泽东相识。1918年，罗到上海之后不久，恰好碰上5月7日（1915年日本政府向袁世凯政府提出最后通牒的日子，限期要袁答复承认日本旨在独占中国的“二十一条”）。当时，日本政府警察侮辱、殴打中国的爱国留学生，一些人被迫回国。罗因此没有去日本。

1921年，罗章龙加入中国共产党，是中国共产党早期的党员之一，领导过北方的工人运动，在党中央担任过负责的工作。1927年秋收起义之后，与毛泽东再未见过面。1931年1月党的六届四中全会，罗因犯“左”倾错误受到处分，后同党分了手。历任河南大学、西北联合大学、湖南大学等校教授。新中国成立后，曾任中国人民政治协商会议全国委员会委员。

《送纵宇一郎东行》是毛泽东留传诗词中最早的一篇，是他青年时期的作品。当时，日本军国主义利用欧战爆发，西方列强无暇东顾的时机，向中国政府提出阴谋灭亡我国的“二十一条”条约，激起全国人民的反日爱国运动。国内各派军阀，在英、美、日等帝国主义势力操纵下，形成地方割据势力，不断发起内战，给人民带来深重的灾难。在这内忧外患风云变幻的时期，新的时代转机也在萌发。十月革命的胜利，世界上第一个社会主义国家在沙皇俄国的诞生，为世界人民树立起一面崭新的旗帜。中国国内少数学习马克思主义的秘密组织随而产生，为中国共产党的成立在思想上组织上做了准备。新民学会是其中最显著的一个组织。

罗章龙东行，这不是个人的抉择，实负有学会的使命。

毛泽东以为罗这次出国远行，是伟大事业的开端：“鲲鹏击浪从兹始。”毛泽东希望罗章龙、希望新民学会的会友们，都担当起整顿乾坤的责任。因此，“沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。”毛泽东对罗章龙取托付态度，认为现在又到了产生伟大人物的时代了。孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这名世者，“江山代有才人出”，可以是指罗，也可指新民学会的同道们。毛泽东诗中“名世于今五百年”一句，就是从孟子的名句中化出。

诗里化用《孟子》的话，不能按照传统的原意来理解。毛泽东在阅读古代名著时是批判地加以吸收，创作中是灵活地加以运用，不是照搬原意。《孟子》说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。是从天生圣人创造一代王朝的历史观出发的，说到底，学生时代的毛泽东是接受这种圣贤史观的，也就是英雄史观。孟子和毛泽东说的“王者”，是指商汤、周武等开国帝王；说的名世者，是指伊尹、周公等辅佐帝王的人物。这是接受朱熹《四书集注·孟子集注》的观点。这跟当时新民学会以联合民众改造中国和世界的宗旨截然不同。不理解这一点，就容易把毛泽东在革命实践中的雄才大略，在诗词创作中的豪情壮志，误读为帝王思想的表现。

但是，青年毛泽东“管却自家身与心，胸中日月常新美。名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”等诗句，却又跳动着积极入世高度爱国的思想波澜，他们情绪激昂，热血沸腾，为拯救灾难深重的祖国，他们似乎也在呼喊：“当今之世，舍我其谁？”