伟大属于罗马

伟大属于罗马

人们经常说“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，希腊人与罗马人以自己的才智为世界文化宝库增添了宝贵的财富。不可否认，罗马文化继承了希腊文化，但是，罗马又在这个基础上，对希腊文化进行了改造，形成了具有罗马特色的文化。罗马人在文学、史学和哲学等领域都取得了巨大的成就。至于政治、法律和建筑等领域的成就更是希腊人所不可比拟的。

罗马人的特色主要是自己强大的民族凝聚力，不管国家发生了什么重大事件，罗马人都可以团结起来，最终战胜敌人。比如在著名的布匿战争中，罗马几近灭亡，但罗马人的爱国精神最后保证了他们的胜利。

罗马人的另一个特点是对于神的崇敬。罗马人认为，神无处不在。对于神的信仰使得罗马人在战争中能表现出超凡的力量。同时，罗马人的宗教政策也比较开放。

维吉尔乡土诗中描绘的田园景色。公元前30年维吉尔开始创作史诗《埃涅阿斯纪》，经11年共写出12个诗章。《埃涅阿斯纪》以神话传说为题材，描写了传说中的罗马人祖先、特洛 伊英雄埃涅阿斯冒险游历的故事。

罗马人还有很强的纪律，不论是在家庭中，还是在其他方面。在军队中，这一点表现得十分明显，任何士兵只要违反了纪律，就要被处死。这使罗马军队的战斗力非常强。在家庭中，父亲更是有至高无上的权威。父亲可以处理家庭中的财物，对于妻子、子女都有极大的权力，甚至可以把子女卖为奴隶。在罗马家庭中形成的权威，使得罗马人形成了崇尚祖先的习俗，乃至养成了对于权威的驯服。罗马人的文化以其现实主义和实用精神为主要特征。

罗马的文学是在希腊文学的基础上发展起来的，由于罗马人继承了希腊人在文学上的重要成就，罗马人的文学就成了古希腊与中世纪之间的衔接。

罗马诗人贺拉斯，他于公元前35～前30年完成《讽刺诗集》，诗中采用了对话的形式。此外，他还写有《颂歌集》等诗。

在奥古斯都时代，出现了著名的诗人维吉尔、贺拉斯和奥维德。

维吉尔的著名诗歌《埃涅阿斯纪》是关于罗马的史诗，被称为罗马人最伟大的史诗。在这部史诗里，维吉尔由罗马民族最开始的祖先——特洛伊的英雄埃涅阿斯写起，描述了他所在的城市被希腊人占领后，他带领着全家人来到了意大利半岛，建立起罗马城的经过。

维吉尔的另一著作是《农事诗》，共有9卷，他写这部著作用了7年的时间。这是记载当时罗马农民的社会生活的诗歌，是对于当时罗马人的社会生活的最真实的再现。

贺拉斯（公元前65～公元8年）是罗马另一位著名诗人，生于意大利南部的韦努西亚（今韦诺萨）。公元前23年,他的《歌集》(又称《颂歌集》)开始发表，大部分属抒情诗类型，是诗人在《讽刺诗集》和《长短句集》发表之后陆续写成的，内容则取自罗马现实生活。《歌集》中政治题材的诗明显增加。这时，诗人已经放弃共和理想，同新制度合作，逐渐成为奥古斯都的宫廷诗人。他谴责内战，把刺杀恺撒同内战罪行联系起来，把奥古斯都称作为恺撒复仇的人。诗中抨击社会道德败坏，这是同奥古斯都整顿社会风尚、恢复古代道德的政策密切联系的。

老伽图和波西娅的半身塑像

另一位著名的诗人奥维德（公元前43～公元18年）是罗马帝国初期著名的三位诗人之一，他主要擅长写爱情诗，有《爱的艺术》3卷、《恋歌》3卷。他的诗歌反映了罗马上层社会的真实生活。

罗马人的哲学与希腊人的哲学相比，创新的地方很少，主要继承了希腊人的成就。罗马的哲学流派很多，主要有伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派、怀疑派、折衷派、新柏拉图学派和教父哲学等等。

流行于帝国早期的哲学主要是伊壁鸠鲁学派和斯多噶学派。

伊壁鸠鲁学派的代表人物伊壁鸠鲁（公元前341～前270年），是希腊化时期著名的哲学家，快乐主义伦理学的代表人物。公元前307年，他在雅典建立了自己的学派。伊壁鸠鲁把哲学分为三个部分：准则学、物理学和伦理学。他认为,全部理性和知识的目标是为了把人从心灵的忧虑和痛苦中解放出来，要达到这个目标，必须过道德的生活。因此，伦理学是他的哲学的中心。而道德的生活则以对自然的本性的知识为基础,因而物理学亦是哲学的必要组成部分。物理学探索自然的真理，而要取得真理首先应制定发现真理的方法，确立判断真理的标准，这便是准则学。哲学的这三个部分都是人生必不可少的，是摆脱苦难获得幸福的条件。

斯多噶学派是一个存在了很久的哲学学派，分早、中、晚三期，晚期斯多噶学派流行于帝国初期。其代表人物辛尼加和马可·奥里略同统治者的关系都相当密切，后者本身就是罗马皇帝。它主要是一种伦理学，提倡禁欲，要求人们摒弃物欲和肉体的快乐，追求心灵的安宁和精神的解脱。这在物欲横流的罗马社会得到了许多人的推崇。

罗马历史上出现了众多的史学家。堪称罗马第一位史学家的是费边·毕克托（约公元前254年出生）。他的著作《罗马史》，记叙的历史始于罗马人的传说时期，止于公元前3世纪末年。在这部书中，对第二次布匿战争的经过有详细的记载。波里比阿和李维都曾读过毕克托的著作，李维曾以崇敬的心情，称毕克托为罗马“最古老的历史家”。

以弗所是世界上最完整的罗马时代城市遗址。塞尔苏斯（Celsu）s图书馆已经成为以弗所的标志，它建于公元2世纪初，是古罗马时期最 著名的图书馆。

大致与费边·毕克托同时期或者稍后的罗马史学家是老伽图（公元前234～前149年），他是罗马史学的真正的奠基者。老伽图著有《罗马历史源流》7卷，用拉丁文写成。这部著作的前3卷追述了罗马和其他的意大利城邦的起源；后4卷叙述了布匿战争的经过，以及那个时代的重要大事。

共和国晚期的历史学家有萨鲁斯特（公元前86～前34年）。他曾经担任过官员，是恺撒的拥护者。他的著作有《喀提林叛乱记》和《朱古特战争史》。前者记载了贵族喀提林利用社会不满发动叛乱，一直到英勇战死的经过；后者记载了公元前2世纪末期罗马人与朱古特作战的经过。

罗马进入帝国时代后，史学出现了更加繁荣的局面。这一时期的著名史学家有李维与塔西陀等。

李维是古罗马著名的史学家、散文学家，其名 作是富有戏剧色彩的《罗马史》一书。

李维（公元前59～公元17年）出生于意大利东北部的帕多瓦城（今威尼斯附近），但他在青年时代就来到罗马，从事学术活动。李维生活在一个激变的时代，他亲眼看到罗马由分裂走向统一，目睹了共和制的灭亡和帝制的建立，对奥古斯都时代的政事了如指掌，因此他有条件对当时的罗马史作一个总结。

李维竭毕生之力，写了一部通史性质的《罗马史》，始于罗马建城的公元前753年，止于公元前9年。全书共142卷，大部分已经散佚，现仅存35卷以及少数残篇。

李维继承了修昔底德和波里比阿的观点，认为史学之特殊的功用，就在于能从史学研究中得出经验教训，用以指导当前和未来的行动。他写道：“研究研究过去的事，可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例。”李维的历史著作，洋溢着爱国热忱和道德说教，意存劝诫而且褒贬分明。李维是罗马史学发展史上的一个重要里程碑。

罗马最伟大的历史家无疑当推塔西佗（约公元55年～120年）。他出身于边省的贵族门第，是教育家昆体良的学生。在青年时代他就头角峥嵘，以博学多才为世人所重。后来他历仕三朝皇帝，曾先后担任过财务官、大法官、执政官及外省总督等要职。公元89～93年，他可能曾驻守在罗马帝国的边疆，因此得以熟悉日耳曼人的社会组织和生活习尚。

宏伟的尼克拉堡，厚重挺拔，是当年罗马强盛 国力的证明。

塔西陀反对帝制，向往以前的共和制度。他猛烈地抨击罗马的专制制度，尤其是揭露尼禄的残暴统治。塔西陀是一位严肃的历史学家，对于史料注意认真考证，在这一点上他同李维比较起来，塔西陀更接近于今天的史学家。

公元1世纪的罗马的历史，也就是罗马帝国初期的的历史，主要是靠塔西佗的记载而流传下来的。因此，他的著作被认为是世界历史文库中的要籍。塔西佗在政治上倾向于贵族共和，而对于当时的帝制深为不满。他的史著被称为“惩罚暴君们的鞭子”。

这两件镀金银制雕像分别是罗马和君士坦丁堡的象征，采用了命运女神的形象，是装饰在家具上的饰品。在古代世界里常用命运女神来象征城市，罗马被表现为一个严阵以待的妇女形象，手执长矛和盾牌（左图）；而象征君士坦丁堡形象的雕塑，姿态似乎随意了一些，手捧着象征丰饶的羊角。

罗马帝国的势力在当时横跨欧、亚、非三洲，这幅镶嵌画表现的是帝国鼎盛时期北非的各 族居民。

18世纪意大利画家贝尼尼绘制的一幅古代罗马图。在画家的眼中，一部古代罗马史同时也是一部艺术史，从拉奥孔到受伤的希腊战士，从图拉真纪功柱到君士坦丁凯旋门，一部古罗马历史以一种艺术的形式精彩地呈现在人们面前。