太史公自序（《史记》）

太史公曰^〔1〕：“先人有言^〔2〕：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉^〔3〕。”

上大夫壶遂曰^〔4〕：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰^〔5〕：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用、道之不行也，是非二百四十二年之中^〔6〕，以为天下仪表。贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国^〔7〕，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、谿谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立^〔8〕，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千，万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘，差以千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。’故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”

太史公曰：“唯唯，否否，不然^〔9〕。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极^〔10〕。海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁，乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》^〔11〕；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始^〔12〕。

【注释】

〔1〕太史公：司马迁自称。

〔2〕先人：司马迁的父亲司马谈（？—前110）西汉史学家、思想家，夏阳（今陕西韩城南）人，官至太史令。

〔3〕小子：司马迁谦称自己。

〔4〕上大夫：汉代中央的高级顾问官。壶遂：司马迁的同事。

〔5〕董生：董仲舒（前179—前104），西汉学者，建议汉武帝“独崇儒术，罢黜百家”。司马迁少时曾拜他为师。

〔6〕是非：评论。二百四十二年：指《春秋》一书所记的历史时期。

〔7〕存亡国：《春秋》中保存已亡国家的史迹。

〔8〕前一乐：指《乐经》或《乐记》。后一乐：指乐理乐谱、和乐的社会风尚等。

〔9〕唯唯，否否，不然：啊啊，不不，不是那样。

〔10〕封禅：封是在泰山上筑坛祭天；禅是在泰山下立坛祭山川。改正朔：修改历法。正，一年第一个月；朔，一月第一天。穆清：天。泽流：恩泽流布。

〔11〕西伯：周文王。羑里：古地名，今河南汤阴县北。

〔12〕陶唐：唐尧。至于麟止：武帝元狩元年冬十月，巡幸雍地，获一怪兽，只有一只角，据说是麒麟。《史记》的第一句是“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”

美文共赏

《太史公自序》是司马迁为《史记》一书所作的序文，排在全书的最后。本文明述了作书的宗旨，概述了各篇的写作旨趣。全文分三部分，本文只节选第二部分。这即是《史记》的自序，《史记》的纲领，也是司马迁的自传，而且司马迁一生的经历详述文中，人们常称为司马迁自作的列传。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及《史记》的重要资料。

《自序》历述了太史公世谱家学的本末，从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重视老庄学术思想，司马迁本人的成长经历，继父志为太史公，及其著述《史记》的始末，作者娓娓道来，错落有致。特别是作者用了相当的篇幅写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想。对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，后世无可比拟。

本篇名句

“君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。”

君不像君，就会受到臣下的冒犯；臣不像臣，就会因犯上而被杀；父不像父，就会破坏人伦之道；子不像子，就会成为不孝之徒。这四种都是天下的重大过错。