【原文】
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗以齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕已以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长颔亦何伤！掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女媭之婵媛兮，申申其詈予。曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？菉葹以盈室兮，判独离而不服。”众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈词兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸠为媒兮，鸠告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
【鉴赏】
楚辞产生于南国楚地一片神秀幽渺、奇险怪谲的山水间，广泛吸收了当地民歌的精华，又郁郁蓬勃着贵族文人的生命气质，古老而精雅，神秘而生动。洋洋两千余字的《离骚》，以其激越缠绵的情感、繁艳恣肆的语言、香花美草的譬喻，飞扬驰骋的想象、回旋天地的风神和顿挫悠长的韵律，在中国辞赋史上书写下了隆重而惊艳的一笔，创立了“骚体”这一独特的文学样式，开了辞赋文学之先河。
《离骚》是主情之作。如果说后来的汉赋更多地着意于形式上的精雕细刻，以绚烂的文采和细密的肌理取胜，那么屈子的骚歌则更像是不经打磨而一泻千里的情感的洪流。它是赋的萌芽，是一种新的文学体裁在一位横空出世的悲剧天才的手底骤然的觉醒，它更近于“言志”的诗的本质，不是汉时精美的画像砖，而是真的飞扬的鲜血、汹涌的眼泪和滚烫的生命。
《离骚》主要表达了四个方面的思想内容：一是对自我清洁正直、光明美好之人格的肯定与赞扬；二是对自身“信而见疑、忠而被谤”的政治遭遇的忧愤与不平；三是对理想的真诚歌颂与执着追求，饱含着求而不得的痛苦和九死不悔的坚贞；四是对楚国王室生存命运的深切担忧及对楚地人民流自肝肠的赤忱热爱。在《离骚》中，屈原把这一切的忠爱缠绵之意与深沉缱绻之情都通过铺排与缀饰的手法，淋漓尽致地表现出来。
在屈原的《离骚》中，始终充满着热烈的情感，如天地间的伟大交响，高低起伏、铿然有致、时促时缓、节奏鲜明。作品开篇细致地追叙了自己的不凡出身和高贵血统，以及与王族的密切渊源。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
继而，他又以香花美草代言，铺写了自己美好的天赋、诚挚的忧怀、奋发的志向和改革的决心。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
在这高亢而动人的先声里，一个长袂风飘、蹙眉远望、悲歌慷慨的士大夫形象，如朗日青松般屹立于眼前。而这缓缓待发的忧愁的情绪与情感，又如万涓细流般聚汇一时，直等着以奔腾澎湃之势冲崖破岸、朝天去。
接着，屈原用大段相接的篇幅和潇洒激宕的笔墨，先是追述了上古帝王的成败得失，后又一腔正直地陈诉了自己的政治立场，并满怀赤诚地剖白心迹，表达了自己陷于奸党、疏于怀王、壮志难酬的痛苦和坚守自我、捍卫理想、孤独而战的忠贞。“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”贞烈之心、忧愤之情，浩浩兮如白川飞瀑，凛然生风、寒珠碎玉、排空而下，真正是一气呵成、摇撼人心。在抒情上，始为“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩……荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒”的忧痛，继之以“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”的坚贞，最后喷薄出“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的献祭般的壮烈。赋之运用，使情感的抒发层层递进，由浅而深，纵横四海，吞吐宇宙。在塑造个人形象上，屈原则用香花美草来加以陪衬，以“物芳”衬其“志洁”。屈原写道“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷……朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英……掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之……制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳……佩缤纷以繁饰兮，芳菲菲其弥章。”幽草繁花，青木香蕊，披之饰之，餐之饮之，作者笔下的场面极其妩媚而盛大，抒情主人公品性高洁、人而近仙、可与日月同辉的形象因此而丰满起来。
接下来，屈原变换了叙事的手法，虚构出“女媭”这一人物，变单一独白为二人问答，以此展开了丰富而有深意的对话，在追溯历史的过程中重申了自己“美政”的愿望。之后，作者又运用了无比神奇而浪漫的幻想与想象，写自己怀抱高贵的理想，于五色天光、群仙众神中上下求索，孜孜矻矻、不辞万难而终于失望，陷入到了终极的彷徨与痛苦当中，最后不得已怀着不被理解的悲哀驾车远走，归依彭咸。以“女媭之婵媛兮，申申其詈予”始，以乱辞“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”终，屈原的感情由灼热的愤激转入平缓的悲哀而终落入一种深沉的、欲求解脱而未得的迷离恍惚与苦闷惆怅。其大开大阖的结构，丰美华艳的描写，灵活多变的笔法，十足地体现了赋的魅力。
总之，屈原的《楚辞》作为中国文学史上最好又是唯一的一首政治抒情长诗，不仅为我们艺术的天空奉献了一个经典而高尚的人格，而且创造了一种独立于诗体之外的崭新的文学样式，即“辞赋”先秦而下，源远流长。也正因此，刘勰在《文心雕龙》中赞其曰：“其衣被词人，非一代也。”
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