《史记·鲁周公世家》节选

周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津［1］，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》［2］。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社［3］，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚［4］。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之［5］，以续殷祀［6］。遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜［7］，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。

武王克殷二年，天下未集［8］，武王有疾，不豫［9］，群臣惧，太公、召公乃缪卜［10］。周公曰:“未可以戚我先王［11］。”周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立［12］，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰［13］:“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天［14］，以旦代王发之身。旦巧能，多材多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命［15］，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟［16］，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之［17］，信吉。周公喜，开龠［18］，乃见书遇吉。周公入贺武王曰:“王其无害。旦新受命三王，维长终是图。兹道能念予一人［19］。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。

其后武王既崩，成王少，在强葆之中［20］。周公恐天下闻武王崩而畔［21］，周公乃践阼代成王摄行政当国［22］。管叔及其群弟流言于国曰:“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰:“我之所以弗辟而摄行政者［23］，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终［24］，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁［25］。周公戒伯禽曰:“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”

管、蔡、武庚等果率淮夷而反［26］。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》［27］。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷馀民，以封康叔于卫，封微子于宋［28］，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周［29］。

天降祉福，唐叔得禾［30］，异母同颖［31］，献之成王，成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。东土以集，周公归报成王，乃为诗贻王，命之曰《鸱鸮》。王亦未敢训周公。

成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰，使太保召公先之雒相土。其三月，周公往营成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂国之。

成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯［32］。及七年后，还政成王，北面就臣位［33］，匔匔如畏然［34］。

初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沉之河［35］，以祝于神曰:“王少未有识，奸神命者乃旦也。”亦藏其策于府［36］。成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公［37］，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。

周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》［38］。《毋逸》称:“为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎!故昔在殷王中宗［39］，严恭敬畏天命，自度治民［40］，震惧不敢荒宁，故中宗飨国七十五年［41］。其在高宗，久劳于外，为与小人［42］，作其即位，乃有亮闇［43］，三年不言［44］，言乃欢，不敢荒宁，密靖殷国［45］，至于小大无怨，故高宗飨国五十五年。其在祖甲［46］，不义惟王，久为小人于外，知小人之依，能保施小民，不侮鳏寡，故祖甲飨国三十三年。”《多士》称曰:“自汤至于帝乙［47］，无不率祀明德，帝无不配天者［48］。在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也［49］。其民皆可诛。”“文王日中昃不暇食［50］，飨国五十年。”作此以诫成王。

成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官别其宜。作《立政》，以便百姓，百姓说。

周公在丰，病，将没，曰:“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也［51］。

周公卒后，秋未获，暴风雷，禾尽偃，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰:“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰:“自今后其无缪卜乎!昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰。于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。

周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰:“何迟也?”伯禽曰:“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰:“何疾也?”曰:“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰:“呜呼，鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易，民不有近;平易近民，民必归之。”

伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肸，作《肸誓》，曰:“陈尔甲胄，无敢不善。无敢伤牿。马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，敬复之。无敢寇攘，逾墻垣。鲁人三郊三隧，峙尔刍茭、糗粮、桢干，无敢不逮。我甲戌筑而征徐戎，无敢不及，有大刑。”作此《肸誓》，遂平徐戎，定鲁。

注释

［1］盟津:又名孟津，古黄河津渡，在今河南孟县西南。相传周武王伐纣，在此盟会诸侯并渡河，故名盟津。

［2］《牧誓》:《尚书》篇名。记载周武王在牧野率军同商纣作战的誓词。

［3］衅:以牲血祭祀。衅社:以牲血祭社之礼。

［4］箕子:纣王的叔父。官太师，封于箕(今山西太谷东北)。

［5］管叔、蔡叔:管叔，名鲜;蔡叔，名度。二人都是周武王的弟弟。

［6］殷祀:殷商的祭祀。

［7］少昊:传说中古代东夷族首领。虚，即墟。

［8］集:通“辑”，意为辑睦、安定。

［9］豫:安适。

［10］太公:即吕尚，姜尚。缪卜:虔诚地占卜。

［11］戚:使……忧虑。

［12］北面立:朝北方站着。

［13］史:史官，或称作册。掌管祭祀和记事、册命等事。策:通“册”，即简书，周公所作。祝:即宣读简书，以告三王。

［14］负子之责:意为周公愿替武王担当这个责任。

［15］葆:通“宝”。

［16］元龟:大龟。古人占卜的工具。

［17］书:卜兆的记录，即占卜之辞。

［18］籥(yuè):锁钥。

［19］予一人:古代帝王的自称。本作“余一人”。此处当为周公自称。

［20］强葆:通“襁褓”。包裹小孩、系于背上的用具。

［21］畔:通“叛”。

［22］阼(zuò):古代庙、寝堂前两阶，主阶在东(即阼)，天子诸侯进行各种活动，皆由东阶升降。践祚，引申为天子登基，又作“践祚”。摄:代理。

［23］辟:通“避”。

［24］蚤:通“早”。

［25］伯禽:周公的长子，亦称禽父。

［26］淮夷:古民族名，居于淮河下游一代。西周时曾与徐戎部族多次联合抗周。

［27］《大诰》:《尚书》篇名。为周公东征前对诸侯和王朝官吏发表的讲话，经史官笔录而成。诰，古代一种训诫勉励的文告，用于上对下。

［28］康叔:名封，周武王之弟，初封于康(今河南孟县西北)。微子:名启，商纣的庶兄，初封于微。因见商纣将亡，多次劝谏纣王，纣王不听，于是出走。宋，微子封国。

［29］宗周:周为诸侯所宗仰，故王都所在称宗周。

［30］唐叔:名虞，字子于，周成王之弟。周朝晋国始祖。

［31］颖:带芒的谷穗。

［32］南面倍依以朝诸侯:古代以北位最尊，为天子所居。此时周公在王位，故位北面南而朝诸侯。倍，负。

［33］北面:古代臣子朝见君主时居南位，面向北。所以“北面”即指向人称臣的意思。

［34］匔匔(gōng gōng):恭敬谨慎。

［35］自揃(jiān)其蚤:剪掉自己的指甲。揃，修剪。蚤，通“爪”。

［36］藏其策于府:将祝告的册文藏于府中。府，古代帝王藏书的场所。

［37］谮(zèn):进谗言。

［38］《多士》《毋逸》:均为《尚书》篇名。《多士》内容为周公告诫殷商贵族。《毋逸》之后还作了《无逸》《无佚》。

［39］殷王中宗:即商王祖乙。

［40］度:法度。

［41］飨国:当政，在位。飨，通“享”。

［42］小人:对平民百姓的蔑称。

［43］亮闇(àn):即“亮暗”，又作“亮阴”“谅暗”“梁暗”等。一说为帝王居丧，沉默不语。一说为凶庐，梁即楣，暗即庐，守丧之处。

［44］三年不言:有两种解释。一说新王守丧三年，其间不问政事。一说武丁三年之中莫以思道，以图殷之复兴，旁求四方贤士，终得傅说。

［45］密:安定。靖:也是安定的意思。

［46］祖甲:商朝第二十五个王，武丁之子。

［47］汤:成汤。子姓，名履，又称天乙，商代开国之君。传十七代，三十一王，至纣为周所灭。帝乙:商纣之父。

［48］配天:不与天意悖违。古代帝王以为自己是天的儿子，行为受天帝意旨支配。

［49］不顾天及民之从:不顾及天命和百姓的依从。

［50］日中昃(zè):过了中午之后。昃，日西斜。

［51］予小子:古代帝王自谦之称，对先王或长辈而言。

译文

周公旦，是周武王之弟。从文王还在世时，旦作为儿子非常孝顺，忠厚仁爱，胜过其他兄弟。到武王即位，旦经常佐助辅弼武王，处理很多政务。武王九年，亲自东征至盟津，周公随军辅助。十一年，讨伐殷纣，军至牧野，周公佐助武王，发布了动员战斗的《牧誓》。周军攻破殷都，进入殷王宫。杀殷纣以后，周公手持大钺，召公手持小钺，左右夹辅武王，举行衅社之礼，向上天与殷民昭布纣之罪状。把箕子从监禁中释放出来。封纣子武庚禄父，命管叔、蔡叔辅助他，以承续殷之祭祀。遍封功臣、同姓及亲戚。封周公于少昊故墟曲阜，就是鲁公。但不让周公去自己的封国，而是留在朝廷辅佐武王。

武王战胜殷纣的次年，天下统一之业尚未成功，武王患病，身体不安，群臣恐惧，太公和召公就想虔诚地占卜以明吉凶。周公说:“不可以令我们先王忧虑悲伤。”周公于是以自身为质，设立三个祭坛，周公向北站立，捧璧持圭，向太王、王季、文王之灵祈祷。命史官作册文祝告说:“你们的长孙周王发，辛劳成疾。如果三位先王欠上天一个儿子，请以旦代替周王发。旦灵巧能干，多才多艺，能侍奉鬼神。周王发不如旦多才多艺，不会侍奉鬼神。但周王发受命于天庭，要普济天下，而且能使你们的子孙在人世安定地生活，四方人民无不敬畏他。他能使天赐宝运长守不失，我们的先王也能永享奉祀。现在我通过占卜的大龟听命于先王，你们若能答应我的要求，我将圭璧献上，听从您的吩咐。你们若不答应，我就把圭璧收藏起来。”周公命史官作册文向太王、王季、文王祝告要用己身代替武王发之后，就到三王祭坛前占卜。卜人都说吉利，翻开兆书一看，果然是吉。周公十分高兴，又开锁察看藏于柜中的占兆书，也是吉象。周公即进宫祝贺武王说:“您没有灾祸，我刚接受三位先王之命，让您只需考虑周室天下的长远之计，别无他虑。此所谓上天为天子考虑周到啊。”周公把册文收进金丝缠束的柜中密封，告诫守柜者不许泄露。第二天，武王霍然痊愈。

后来武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说:“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公奭说:“我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。”于是继续辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说:“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。”

管叔、蔡叔、武庚等人果然率领淮夷造反。周公乃奉成王之命，举兵东征，写了《大诰》。于是诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。收伏殷之遗民，封康叔于卫，封微子于宋，让他奉行殷之祭祀。平定淮夷及东部其他地区，两年时间全部完成。诸侯都宗顺周王朝。天降福瑞，唐叔得到二茎共生一穗的粟禾，献给成王，成王命唐叔到东部周公军队驻地赠给周公，写了《馈禾》。周公接受后，感激赞颂天子之命，写了《嘉禾》。东方安定后，周公回报成王，作诗赠给成王，其诗名为《鸱鸮》。成王也未敢责备周公。

成王七年二月乙未日，成王在镐京朝拜武王庙，然后步行至丰京朝拜文王庙，命太保召公先行到洛邑勘察地形。三月，周公去洛邑营造成周京城，并进行占卜，得象大吉，于是就以洛邑为国都。

成王长大，能够处理国事了。于是周公就把政权还给成王，成王临朝听政。过去周公代替成王治天下时，面向南方，背对扆(yǐ)壁，接受诸侯朝拜。七年之后，还政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍谨慎恭敬如履薄冰。

当初，成王幼小时，有病了，周公就剪下自己的指甲沉入河中，向神祝告说:“王年幼没有主张，冒犯神命的是旦。”也把那祝告册文藏于秘府，成王病果然痊愈。到成王临朝后，有人说周公坏话，周公逃亡到楚国。成王打开秘府，发现周公当年的祈祷册文，感动得泪流满面，即迎回周公。

周公归国后，怕成王年轻，为政荒淫放荡，就写了《多士》《毋逸》。《毋逸》说:“做父母者，经历长久时期创业成功，其子孙骄奢淫逸忘记了祖先的困苦，毁败了家业，做儿子的能不谨慎吗?因此过去殷王中宗，庄重恭敬地畏惧天命，治民时严于律己，兢兢业业不敢荒废事业自图逸乐，所以中宗拥有国家七十五年之久。殷之高宗，久在民间劳碌，与小民共同生活，他即位后居丧，三年不言语，一旦说话就得到臣民拥戴，不敢荒淫逸乐，使殷国家安定，小民大臣均无怨言，所以高宗拥有国家五十五年。殷王祖甲，觉得自己并非长子，为王不宜，因此长时间逃避于民间，深知人民需要，他安定国家、施惠于民，不悔慢鳏寡孤独之人，所以祖甲拥有国家三十三年。”《多士》说:“自汤至帝乙，殷代诸王无不遵循礼制去祭祀，勉力向德，都能上配天命。后来到殷纣时，大王荒淫逸乐，不顾天意民心，万民都认为他该杀。”“周文王每天日头偏西还顾不上吃饭，拥有国家五十年。”周公写了这些用来告诫成王。

成王居于丰京，当时天下虽已安定，但周朝的官职制度尚未安排得当，于是周公写了《周官》，划定百官职责。写了《立政》，以利百姓，百姓欢悦。

周公在丰京患病，临终时说:“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢离开成王。”周公死后，成王也谦让，最后把周公葬于毕邑，伴随文王，来表示成王不敢以周公为臣。周公去世那年秋后，庄稼尚未收割，一场暴风雷霆，禾稼倒伏，大树连根拔起。王都的人十分害怕。成王和众大夫穿好朝服打开金縢之书，看到周公愿以己身代武王去死的册文。太公、召公和成王于是问史官和有关人员，他们说:“确有此事，但过去周公命令我们不许说出去。”成王手执册文而泣，说:“今后不要再笃行占卜了!过去周公为王室辛劳，但我年幼不理解。现在上天发威来彰明周公之德，现在我应设祭迎其神，亦合于我们国家之礼。”成王于是举行郊天之礼，果真天下雨，风向反转，倒伏之禾全部立起。太公、召公命国人，凡倒下的大树都扶起培实土基。当年大丰收。于是成王特准鲁国可以行郊祭天和庙祭文王之礼。鲁国所以有周天子一样的礼乐，是因为褒奖周公的德行啊。

周公死时，其子伯禽早在以前接受封国，就是鲁公。鲁公伯禽当初受封至鲁，三年以后才向周公汇报施政情况。周公说:“为何如此迟晚?”伯禽说:“变其风俗，改其礼仪，要等服丧三年除服之后才能看到效果，因此迟了。”太公受封于齐国，五个月后就向周公汇报施政情况。周公说:“为何如此迅速?”太公说:“我简化其君臣之间的仪节，一切从其风俗去做。”等后来太公听说伯禽汇报政情很迟，叹息说:“唉!鲁国后代将要为齐国之臣了，为政不简约易行，人民就不会亲近;政令平易近民，人民必然归附。”

伯禽即位之后，有管、蔡等造反之事，淮夷、徐戎也一起兴兵造反。于是伯禽率军至肸(bì)邑讨伐之，写了《肸誓》，说:“准备你们的战甲头盔，必须良好。不许毁坏牛栏马圈。马牛走失，奴隶逃跑，军士不得擅离职守去追捕，他人之马牛奴隶跑到自己处要归还。不许劫略侵扰，不许入户盗窃。鲁国西、南、北三方近郊远郊之人，备办粮草桢干，不许缺少。甲戌日我军修筑工事征伐徐戎，不许届时不至，否则处以极刑。”发布《肸誓》后，就讨平徐戎，安定了鲁国。