现代城市园林和人居环境中的园林建设

现代城市园林和人居环境中的园林建设

现代城市园林包括三个层次：单体园林、绿地系统和大地景观。公园与花园，一般被称为单体园林，譬如，苏州园林，以前也称作城市山林、城市园林。我们不仅仅要建设单体园林，而且还要建设园林城市，第三个层次就是大地景观，譬如，饮水系统、高速公路等。这三个层次都有它的实践基础。

园林和绿化两者相关又有各自的内容，不是一个概念。“园林”一词，始于中国西晋，一直沿用至今。中国特色的园林，其根本的目的在于满足人类对自然环境的精神需求，这里的自然环境，也就是恩格斯讲的“第二自然”。中国古代往往用真和假来表达，大自然叫真，园林叫假。园林首先出于人类的物质需要，城镇初具规模之后逐渐地脱离了自然。但人们很久以前就认识到园林不能够脱离自然，人类不满足于自然的恩赐，就要通过自己改造自然环境，进一步满足人类在物质和精神上的需要。

人是生物，是高等生物，具有生物的一般要求，不能脱离自然环境，这是人类的生理基础，是科学性的问题。除了物质以外，环境还必须满足人类不断提高的精神享受的要求。人类的这种需要，包括地形地貌和既有建筑，也有树木、场地等综合性的因素，所以园林就其整体而言，是一个综合性的学科。

梁思成先生和吴良镛先生，都推崇广义建筑学的观念。广义建筑学，就是说建筑不仅是房子，而是城规(城市规划)、建筑、园林三者融为一体。园林是科学和艺术的交融。

园林究竟是科学还是艺术呢？我个人认为它是科学的艺术，这一点，钱学森先生也有关于园林艺术的专门论述。

“绿化”这个词源自于绿地。绿地在一个城市里一般要占20%～60%，从事绿地建设的工作就是绿化，因此绿化与城市规划密切相关。中国古代既没有绿化这个词，也没有绿地这个词，这些词都是与西方交流引进城市规划等理念之后产生的。绿化的定义就是把有生命的绿色植物覆盖地面。目前存在两种方式：一是有生命的绿色植物，种在自然地面或者人工地面上；二是居住区的绿地不够，绿量不够，因此刷上一层绿漆，当成有生命的绿色植物。所以涉及绿化的学科不仅有园林学科，还有农学、林学，甚至于畜牧学。“绿化”主要是强调绿色植物覆盖，而不强调它的文化内容，这是与园林最大的区别，因而一个园林往往必须同时具备三方面的功能：生态功能、文化内涵和社会功能。

“景观”这个词是借用于地理学。地理学把自然地面上的一切景物通称景观。“景观”是一个中性词。城市规划园林都借用这个词，而且有了发展。城市的景观包括两方面：自然景观与人工景观。目前存在的状况是人工的景观占了主导，人工化太强，自然环境不足。从城市来讲，应利用绿地来调节、缓和人工建筑过于呆滞、平板的线条，使它和自然环境融为一体。

城规专家顾梦曹先生把城市规划分为六个阶段。最后两个阶段是环境建设阶段和生态环境建设阶段，而现代城市建设阶段则属于生态环境建设阶段。城市化的过程可以说是对借用的资源进行补偿，建立人工的生态环境。过去把城市化看成是园林绿化，是和自然环境针锋相对的，现在应该把两者统一起来。一个城市的景观不仅仅就是建筑和街道的景观，而是将建筑、街道等人工景观融入到自然景观中去，融入到园林中去。

一个综合性的城市中，园林只是一个单项，仅仅是城市总体规划中绿地系统的一个项目，在城规专家担纲的前提下，吸收各个方面的专家来共同设计。

风景区和园林是一对孪生的姊妹花。风景区是以大自然的环境和景观为主，而城市园林与风景区相比，可谓沧海一粟，但是它直接涉及人们的居住环境，利用率高，两者的特性是不一样的。

在第一届中国园林美学讨论会上，美学家李泽厚先生说，园林就是人的自然化和自然的人化。人的自然化是指它的科学性，而自然的人化是指艺术性。同样是艺术性，风景区的建设与城市园林的建设迥然不同：一个是突出自然环境，一个则以大量的人工建设来改造自然。如城市的喷泉、花坛、雕塑等，都不宜在风景区里面使用；风景区自然天成，譬如黄山、泰山等，都是自然的造化，而不是人造建筑。

中国园林过去往往和住宅联系在一起，住宅的很多功能譬如会客、听歌、演戏、念书等都在园林里面，因此园林的面积很大。美学往往把美分为三种：自然美、社会美和艺术美。风景区是突出自然美的，以人工的艺术美辅助自然美，创造自然美；而园林是把自然美和社会美结合成为艺术美。自然资源破坏了就不可再生，因此，目前对自然资源的保护仍然迫在眉睫。

城市建设、城市规划是延续的过程。一旦城市的基础与它的定位定性不相符的时候，就会出现城市的再创造。首先对城市用地进行小气侯环境的检测。譬如，上海什么地方最热？检测的结果是延安中路的东头是日照的高峰，这是上海市的中心区域，南北高架交会之地，集中了很多旧建筑，大概有24万平方米大的用地，需要把这2400户人家迁走，然后拆房建绿地形成市中心的公园绿地。

在北京召开的世界建筑师大会，对20世纪建设的评价是非常简单的一句话：大建设，大破坏。闭幕式也讲了一句话：瞻仰我们的前景。前景就是把城市和建筑建设在绿色当中，现在上海的建设可以说已经从局部体现了城市建筑和建设的绿色化。

城市规划、建筑设计和园林设计的最本质基础就是市场环境。建筑是由环境形成的，包括气候。20世纪末在巴黎召开了一个诺贝尔奖获得者的大会，共同宣言中指出：如果我们要在下世纪取得新的成就，首先要到中国去请教。这证明西方认识到了我们中国的文化。

中国的园林源于文学和绘画。不论风景区也好，园林也好，首先需要有一个富有文化内涵的景名。从传统文学里去寻找，从来有古意可以赋新诗，结合现代的社会内容予以发挥，把意境渲染出来，题上两三字，以概括园林的特色。设计园林需要借景寓事，表达心志，两者结合就是意境，这就是构思立意。

园林布局是从逻辑思维到形象思维的跳跃。形象思维是指空间形象思维，布局有几个原则：大用地看起来不空乏；小用地看起来不拥挤、不杂乱，有章法。如清代画家笪重光所说：文章是案头上的山水，山水是地面上的文章，因地制宜，各得其所。

布局完毕之后，就是细部处理。有些东西从设计图上看可以，但是造好了之后再看就不好看了；宏观上达到了要求，但微观部分还不够要求。比如说现在的仿欧式建筑。欧式建筑的本质是比例、线条和质感。西方人都用石雕，如果以混凝土或者石膏凑合，效果就不一样了。

此外园林还有余韵。借景是园林风景设计的主要的手法。譬如，杭州翠微山顶的岳坟。在岳庙系统里，岳庙是个主轴线，岳坟则是一个次轴线。一进园是半壁亭，放置了一块柏树的化石，有一种浪漫主义的情怀，园林艺术和风景艺术是允许浪漫主义的。据说岳飞遇害时，旁边的一棵柏树变成了化石，名叫精忠柏。进了门，精忠柏后面是墙，墙背刻着岳母在岳飞背上刻的四个大字“精忠报国”，两边的廊子都是诗碑、诗廊。在轴线上布置了一个痛恨秦桧的点，设计者琢磨秦桧名字的桧是一种树木，就找了一个雷劈了之后分开的桧柏，称之为“分尸桧”。

风景区也是根据人的游览心理设计的所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，各种东西都可以成为借景的因素。譬如，我们给青岛做了一个银海的绿带，当时查出青岛是一个不过一百多年的年轻城市，但在生物学里面的古代青岛曾经存在一种有刺的恐龙，历史上定名为青岛刺头恐龙。青岛现在这么大，如果这种恐龙伸头出来一看肯定让人们感到吃惊，我们称之为古龙惊珠。只有了解相关的因素，才能把现代的和古代的结合起来。

现在的风景区或园林里面，存在不少优秀的作品，譬如泰山后石坞的尼姑庵。这个尼姑庵首先具备生存条件，看似两层楼，实际上中间还有一个夹墙。夹墙的作用在于来了土匪一敲钟便于藏人，夹墙楼外面看来像天竺峰一样。两层楼之间虽然没有水源，但紧靠桃花洞，洞里面有水，从选地到建筑都很完美，值得园林设计人员去琢磨。

此外还有地方风格的因素。凡是地方的都有风格，关键在于能否善于利用当地的自然条件，然后把自然资源和人文内涵紧密结合，结合现代的社会生产力，符合人们的需要。

（此文原载《中国建设信息》2002年第6期，此书编选时略有删改。）