辩证法逻辑的转换与无产阶级的政治实践

辩证法是西方马克思主义者研究的主要内容，其原因在于马克思的辩证法承担着无产阶级政治实践的方法论纲领的使命，对马克思辩证法的研究，有助于恢复马克思主义哲学的革命主题与身份。阿尔都塞对马克思辩证法的研究亦不例外，其政治实践的导向更是明显。阿尔都塞希望通过在马克思主义理论内部重新定义和规定辩证法，使得马克思主义的辩证法能够跳出黑格尔辩证法的神秘怪圈。通过这种方式，阿尔都塞为无产阶级的政治实践寻找新的政治逻辑与话语。按照阿尔都塞的理解，正是由于将马克思主义的辩证法与黑格尔的辩证法相混淆，使得无产阶级的政治实践缺乏明确的革命纲领。欧洲无产阶级革命运动转入低潮、第二国际经济决定论以及斯大林主义对马克思主义理论的绑架，使得阿尔都塞重新探讨无产阶级政治实践的政治逻辑何以可能。经济决定论以及西方马克思主义的早期人物对黑格尔辩证法的复兴，使得马克思主义的辩证法日益走入理论的死角。一方面，经济决定论使得历史唯物主义的解释模式僵化乃至教条化，在经济决定的背景中，实证主义思潮逐渐渗入历史唯物主义；另一方面，西方马克思主义的早期人物对黑格尔辩证法的青睐，使得马克思主义的叙事逻辑重新退回到黑格尔的思辨模式。上述两方面的影响，使得马克思主义的理论与实践的关系日益模糊甚至分道扬镳，无产阶级的政治实践亦是跌入低潮。这使得马克思主义遭受重大的理论危机，无产阶级的革命主题日益被遮蔽。

在理论与实践的双重困境的背景下，阿尔都塞认为，必须强化马克思辩证法的结构性逻辑，以此对抗黑格尔辩证法的时间逻辑所造成的对马克思辩证法的曲解，避免对历史唯物主义做历史决定论的阐释。在此基础上，阿尔都塞借助于辩证法结构性逻辑，提出偶然唯物论，通过论述“相遇”、“事件”以及“形势”等概念，在结构性逻辑的引导下，论述无产阶级在新形势下展开政治实践的可能性。

同时，阿尔都塞对“相遇”、“事件”等概念的关注，日后也在实质上影响了齐泽克对辩证法的解读，以及巴迪欧“事件政治学”的提出。并且，阿尔都塞辩证法的结构性逻辑所蕴涵着的空间逻辑，影响并开启了后马克思主义对空间问题的关注。按照苏贾在《后现代地理学——重申批判社会理论的空间》中的说法，“西方马克思主义的创造性重构发生于法国伟大的解构活动期间。这一活动是继1968年发生于巴黎南泰儿大学的风暴以后展开的”^[12]。而阿尔都塞的理论实践无疑是西方马克思主义重建的重要组成部分和转折点。苏贾认为，虽然阿尔都塞本人并没有明确地提出有关空间问题的论述，但阿尔都塞的结构主义的马克思主义对主体和历史决定论的拒斥，构成了法国马克思主义理论空间化的前奏。