《＜指南录＞后序》一图三误

《＜指南录＞后序》一图三误

中学语文课本高中第三册《＜指南录＞后序》一文插图“文天祥行程图”指示文天祥被驱北上、脱险南归路线，与《后序》文字多有抵牾，现将图中的三个错误揭载如次：

一、元至元十三年（1276年）二月初八，文天祥被驱自临安从江南运河乘舟北行（“行程图”作陆行，误）。十八日，舟抵京口。其时，元军副统帅兀术驻地与京口仅一水之隔：“诸军进取临安，兀术驻兵瓜洲，以绝扬州之援。伯颜以兵不血刃而平宋者，兀术控制之力为多。”（《元史·兀术传》）“祈请使”贾余庆等“即请十九日渡江”，谒见元营这位炙手可热的将领。是日，文天祥亦被裹胁前往，有《渡瓜洲》一诗（二首选一）可证：

眼前风景异山河，无奈诸君笑语何。

当时，元军“筑长围，自扬子桥竟瓜洲，东北跨湾头至黄塘，西北抵丁村，务欲以久困之”（《续资治通鉴》卷181）。但扬州、高邮、真州等城尚在淮东宋军手中，元军还不能完全控制北上交通线，故元军没有贸然押解文天祥、护送祈请使从瓜洲北上。于是，文天祥等复还京口，这就给了文天祥及其部属以脱身机会。

二月二十九日夜，文天祥一行在京口逗留十日后，“间道出江浒登舟，溯金山，走真州”。三月初一晨，抵真州城，“一见衣冠是故乡”。文天祥旋致函淮东制置使李庭芝，“议纠合两淮复兴”，不意李庭芝“不暇深省”，“以为奸细而欲杀之”。文天祥滞留真州至初三晨，真州守将苗再成逐文天祥一行于真州小西门外，旋遣张、徐二路分（头目）“觇语言趋向，而后为之处”：果为忠臣，“送往淮西”，若有破绽，立予格杀。故文天祥甫出真州，二路分“所引路乃淮西路”（“行程图”却作东出真州）。直至文天祥表明心迹，坚请如扬，始“复取扬州路”，“从江行”，折向了瓜洲方向。瓜洲本非真州至扬州必经之路。文天祥之所以沿江绕行，便是因有此一番周折。是夜，文天祥过瓜洲，行抵扬子桥，诗记其事云：

瓜洲相望隔山椒，烟树光中扬子桥。

夜静衔枚莫轻语，草间惟恐有鸱鸮。

“鸱鸮”喻指元军。过扬子桥，苗再成军士“勒取白金”辞去。是夜三更，文天祥一行至扬州西门三十郎庙，“荒阶枕藉无人问，风露满堂清夜长”，进退维谷，不知何之，恰一卖柴人愿“导至高沙”，于是，文天祥开始了变名易服、九死一生的东奔。

文天祥两过瓜洲，《后序》明文记载：被驱北上，“渡瓜洲，复还京口”；奔赴扬州，“过瓜洲扬子桥”（见“两经瓜洲图”）。“行程图”未标示行经瓜洲准确路线，此误一。

二、三月二十四日，文天祥一行历尽万难，终于抵达长江下游通州城下。时通州因僻处江北，尚未遭元军铁骑蹂躏。文天祥亮出身份，冀获援助，然通州守将杨师亮已接李庭芝公文，不纳文天祥一行。适谍报：“镇江大索文丞相十日，且以三千骑追亡于浒浦”，始释杨师亮前疑，遂“馆于郡，衣服饮食，皆其料理”（胡广《丞相传》）。这样，文天祥结束了二十多天的逃亡生活。

通州滨江近海，照常理推测，文天祥当从通州下长江顺流入海，无奈与通州隔江相望之浒浦及长江口崇明三岛已在元军控制之下，文天祥当然无必要再冒风险，只得绕道入海。闰三月十七日，文天祥辞别通州北行，写下《发通州》一诗（三首选一）：

白骨丛中过一春，东将入海避风尘。

姓名变尽形容改，犹有天涯相识人。

这“东将入海”四字，说的是折向东北入海，而不是南下长江入海。十八日，舟泊通州北六十余里之石港场，十九日，舟抵石港场东十五里许之卖鱼湾（今江苏省南通县五总镇）。此时，文天祥面对的就是“风起千湾浪，潮生万顷沙”的北海了。

文天祥“指南”心切，何以竟于通州勾留二十余日？一个重要原因是等待海船。“自狄难以来，从淮入浙者，必由海而通，为孔道也，由是海船发尽。”“海上多时断去舟”，至三月间，“方有台州三姜船至”，同时，杨师亮预先定浙东定海抗元将领张世杰海船一只，亦同期抵通州境——此船遂成文天祥一行坐舟。二十二日，四舟齐“涉鲸波”，开始了海上航程。其间，为“顾诸从行者”及等待潮汛，又耽搁了一些时日，二十八日，舟过海门（今启东市海复镇），绕崇明岛，渡扬子江，入苏州洋，斯时，文天祥写下千古绝唱《扬子江》：

几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休！

诗中点明，已在北海飘游“几日”。这“回从”二字，正与《后序》中“避渚州，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋”之说法吻合。其间，耗时十余天，绕行数百里，实不得已而为之（见“东出通州图”）。“行程图”示文天祥径直由通州城沿江入海，此误二。

三、三月三十日，文天祥坐舟与台州姜船一起抵浙东台州。文天祥一行弃舟登岸，寓张哲斋家。“张哲斋，台州海上豪也，所居曰城门镇。丞相自通州泛海，过城门，哲斋延款，结约举事。”（邓光荐《文丞相督府忠义传》）张哲斋家有书房曰“绿漪堂”，文天祥应邀“为赋八句”。《指南录》收《绿漪堂》一诗，正是文天祥台州登陆的有力证据。

文天祥心系复国大业，随即自台州南下，四月八日抵温州。关于这段行程，向有两种说法。《宋史·文天祥传》：“泛海至温州。”文天祥被囚大都狱中手书之《纪年录》：“自（台州）城门（镇）陆行，四月八日至温州。”笔者认为，后说可靠。略述理由如下：第一，紧接《绿漪堂》即为《过黄岩》诗，黄岩乃台州至温州陆行必经之路；若行海道，断不会“过黄岩”。第二，自通州泛海至台州，已遭海盗“迫逼数四”（文天祥《集杜诗》序），文天祥当留有深刻印象，取道陆路较海道安全，文天祥无必要再冒海上风险。第三，台州至温州，不过一二日航程，文天祥不可能于海上延宕七、八天之久，而跋涉于浙东山岭之中七八天行期则较为正常。第四，“泛海至温州”事，为记文天祥行迹较周详之明刘岳申《文丞相传》、胡广《丞相传》所不录。可见，《宋史》对此事之记载“简略失实”（胡广语），诚非信史。然宋史本传之说影响极大，后世史家多从其说（如《宋史纪事本末》、《续资治通鉴》等），故不可不于此辨之。笔者认为，《后序》中“自海道至永嘉来三山”一语当理解成“自海道（抵台州）（陆行）至永嘉，来三山”为妥。（见“浙闽行程图”）温州尚未沦陷，文天祥脱险行程终结。

《至温州》一诗反映了文天祥脱险后的心境：

万里风霜鬓已丝，飘零回首壮心悲。

罗浮山下雪来未？扬子江中月照谁？

只谓虎头非贵相，不图羝乳有归期。

乘潮一到中川寺，暗读中兴第二碑。

所谓“乘潮”，非指“泛海”，而是指自永嘉江（今瓯江）顺流而下，抵达温州中川寺（今江心寺）。万里飘零，渡尽劫波，文天祥固为脱险庆幸，但思虑更多的还是拥载益王（赵昰），再图“中兴”。

文天祥急驰温州，是因闻知益王于此开元帅府，号召抗元力量，及至，元帅府已迁三山。文天祥一边联络三山，上表劝进，一边纠集旧部，营谋恢复。五月一日，赵昰即位三山，改元景炎，是为端宗。新政权遣使温州，“召赴行在”，共商国是，文天祥遂离开温州，继续南下，五月二十六日行抵三山。这一次行军，走的正是两个月前益王南奔的陆路（参看周宝珠、陈振《简明宋史》：“元军灭宋图·端宗、末帝南逃路线”）。《文天祥全集》中有《长溪道中》、《至福安》等诗可以证之。在三山，文天祥编定《指南录》并撰《后序》（“前序”作于通州）。此后，南宋历史掀开了惨烈悲壮的最后一页，而回天乏力的文天祥，也走完了其生命史上最为辉煌的一段人生旅程。

“行程图”对史料不加分析，抽去文天祥台州登陆之事，臆断其由通州“泛海”至三山行程，此误三。

“行程图”还有一个地理常识方面的错误：宋末元初迄今已七百年，地貌变迁很大，当代中国东部海岸线，已与七百年前迥然不同，昔文天祥出海处，今成桑田。行程图却按今日的地图描绘，令人遗憾！

【注】

1.两经瓜洲图

2.东出通洲图

3.浙闽行程图

4.文天祥行程图（临安——三山）

（文中未注明出处的引文均引自《指南录》，地图据谭其骧先生主编《中国历史地图集》第六册制。）

（原载《语文学习》1993年第5期）