阿文学生指南（一）

阿文学生指南（一）

先贤翟礼努正雨　著　穆罕默德尔思曼　译

引　言

奉普惠特惠真主的尊名（起）

感赞清高的安拉，他凭着学问道德来，使人类贵于万物。求主恩慈人类的领袖穆罕默德，和他的后嗣与同人。

我做这个指南的动机。就是我见着一般莘莘学子，他们孜孜向学，而他们终不得学问，或者得了学问而又不能收其效果。（即善用它，遵循它，传授它）这是多么可惜的事啊！他们所以这样底原故，就是因为他们走错了求学的路子，抛开了求学的规律，哎！走错路的人不是要迷起路来，而不达目的吗！因此我愿意把我所见到的，和我得自我的一切师传的写一点出来，作为他们求学的南针，同时我希望一般好学笃实的学者，替我虔祈来生的超脱与遂意，这是我区区的愿望。

第一章　“二令”（学问）与“斐格核”（注见后）及其高贵

我们圣人（新主加惠他）说：“求学是真主命穆士林男女的天命”。须知！真主不是命穆士林的男女们要学习各种的学问！乃是命他们肄习他们所需求著的学问。质言之就是说：寻求关于行教上与谋生上他们所必需知道的是为他们应遵的正制天命。比方他们必当礼拜，那末量着能把礼拜的主命遵到了的那些儿数量，知道外拜的诸条件，拜内的诸仪则是他们必需的主命了（注一），拜内有一切当然的典礼（如把发谛海集搭任便一章古兰等——）那么，量着能把拜中的当然事遵到了的那些儿数量，知道拜中所有的当然事，也是当然了，为什么呢？因为凡致人于成立主命事的事，都是主命，凡致人于成立当然事的事也都是当然，所以知道主命事是为主命，知道当然事是为当然了。（知道非习学莫由）。把斋里的事情也与拜功一样（一如上述），有财的人，对于天课也是这样。（穷人则否）。哈止（朝觐）有责的人，对于哈志也是如此。为商的人对于交易也是这样（当知道交易中的规律，以免吃银利，与非义财及破坏，差池等弊）。其他一切交际，与一切工艺里的规矩也是这样，总之，凡做这些事中的一种的人，知道（习学）提防那种事中的非义（真主所禁的事，下仿此）是他当履行的主命。知道心中底一切情绪——如托靠安拉，敬畏安拉，乐天知命等——也是他们所当遵的主命，因为知道这些是无论何时何地都不可少的。其别的性格——如仗仪，吝啬，胆怯，倨傲，谦下，操守，奢侈，自薄，——也是这样（习学知道它的内容等等是主命）因为倨傲，吝啬，胆怯，奢侈，等是真主所禁的（非义），要想提防它，非知道它底内容（坏处）并知道它的对子（谦下仗义……地好处）不可，所以人人都应当知道它了（关于性格的学问（修身科）先贤，衲速拉了，阿布来各叙目有一名著，穆士林们应当背记它。以上所述是随时随地，人人应学应知的）至于学习与执行有时遇到的事——如者纳责拜（殡礼）探望病人等——乃副行主命。地方上一半的人出来担任，其余的人就算无责了，（这就是副行主命的意义）假若地方上没人出来担任它，那末众人都干罪了。所以克理法“回教元首”应当命他们担任这些事，且勒令地方间的人担任它。由此看来，学习时时遇着的，好像饮食一般，谁都不可少。学习间或遇到的，即如药品，有时需求。星占学犹如病症，有害无益，学习是为大禁，因为想避免安拉的前定是不可能的，那末失时废事，不是无益而有害吗？“现在且指出正当的途径”：穆士林们应当时时务忙念真主，及祈祝，哀求，念古兰“自己念”！和格避凶灾的善施，且向真主求祈今生来世的饶恕与健康，因为凡真主令他能祈祝的人，真主必不使他无份啊！倘若灾难已经前定了，那末断然避不开，可是真主凭着祈祝的好处，使他容易忍受。前头说星占学不可学，但是由天文学中，学一点可以知道方向，与礼拜的时候的学识，那是可以的。学医是可以的，因为医学是病愈的一种因子，与其他诸因——如药物——一样的。我们的至圣当日已曾用过药物。先贤沙斐尔说：“学问有二，教法学所以治心也，医药学所以治身也，除此而外则会场之点缀品耳”，医药学的切要可以想见了。学问的贵是人人知道的，因为它是人类特有的事，除了学识而外，别的特点——如勇敢，强健，慈爱，等……——是人类与他动物共有的，所以真主以学识来显出阿丹（人类始祖）的贵于众天仙，而命他们给他为礼（见古兰第一册）。可是学问之所以可贵，就是因为它能致人于实认造物真主而敬畏之，敬畏真主则规行矩步而得真主的顾眷，及来世的常庆与永生。

“斐格核”通常指伊斯兰的教法学而言，它的本义是通晓，那末“斐格核”就是研究高深的学问的意思。大伊穆牧“布哈拟法”说：“‘斐格’核就是认识自身，认识何者有益于身心，何者有害于身心”又说：“吾人从事学问不是为学问而问，乃是为实行而学问，实行学问就是借今世而修来生，所谓借假修真是也”观此，可见学者当先认识己身“认识己身之薄弱，需乞短暂，……圣训云‘认得己身者便认得造物真主矣’”及今世与来生裨益己身的一切，危害己身的一切，然后从而招致裨益己身者，远避危害己身者。不然者他的才智学问将为其犯法的证人，明知故犯，罪刑倍增呀！“祈真主护佑吾人”。关于学问的切要与高贵，古兰真经与真正圣训言之极多，篇幅有限兹不及赘。

摘自《天方学理月刊》1932年 第5卷 第1-2期 第20-21页