昆山文化的特质

亲和力：昆山文化的特质

陈　益

细究昆山传统文化，我们不难发现这样一个现象，有许多值得夸耀的部分，原产地不在昆山，或者原创者不是昆山人。例如，并蒂莲是元末从天竺（印度）引进的；为改良昆山腔作出贡献的魏良辅是流寓于昆山的豫章（江西南昌）人；巨富沈万三，跟随父亲从浙江南浔迁移到周庄，他致富最有效的途径是出海通番，经商的舞台从内地到海外，十分广阔；顾炎武先生自从四十五岁孤身离开家乡，再也没有回来，他的著作几乎都是在“行千里路，读万卷书”的北游过程中完成的。而归有光一生中的大部分时间，生活在安亭（今上海嘉定区）和长兴县（今属浙江），晚年则在河北顺德和南京当官。

然而，换一个角度，又可以清楚地看出，恰恰是在昆山这片沃土上，并蒂莲吐蕊展瓣，绵延600年长盛不衰；没有昆山腔的清丽悠远作基础，曲圣魏良辅纵有天大的本事也枉然；沈万三假如不在周庄躬耕起家，掘到了第一桶金，他何以远走南洋？顾炎武、归有光与昆山的感情维系，从来也没有隔断过。清军屠城，血流成河，故乡是顾炎武心中难以抚平的伤痛，却也成为“天下兴亡，匹夫有责”思想的起始。归有光的代表作《项脊轩志》，更是故乡亲情的印记。

值得一提的是玉山雅集。顾阿瑛在阳澄湖畔修筑“玉山佳处”，“其所居池馆之盛，甲于东南，一时胜流，多从之游宴”。海内文人名士张雨、黄公望、倪云林、杨维桢、王蒙、朱珪等先后前往昆山，参加“玉山雅集”，在这里诗酒流留。南戏《荆钗记》的作者柯九思，《琵琶记》的作者高则诚，元末著名诗人、散曲家，人称“铁笛道人”的杨维桢，风月散人顾坚，无一不是玉山草堂的座上客。他们使玉山雅集成为元代历史上规模最大、历时最久、创作最多的诗文雅集。当时有人甚至避开刀光剑影，从兵荒马乱的北方赶来赴约。有史料记载，一位名叫张猩猩的胡人，能“作南北弄”，胡琴演奏技艺绝妙，专程从中亚细亚过来参与聚会，在这片世外桃源狂饮、狂歌、狂欢。

显然，正是由于昆山文化有着极大的亲和力，才吸引各地的文化人纷至沓来，也让外来文化融入其间。

亲和力，是昆山文化的一个鲜明特质。

城市如人，自有其独特的个性特质。这种特质，是由数千年的历史文化积淀、凝聚、衍化而成的，随着时代的演进，又不断注入新的内涵，不断提升品味。亲和力，是一种模糊概念，很难给予量化。或许可以解释成实力、魅力、活力、潜力。所谓实力，是指城市有雄厚的经济基础，能给人们提供就业与发展的空间；所谓魅力，是指城市的景观形象，能让人们处处感受到它的雅致、丰实、内秀的意蕴；所谓活力，是指城市的精神形态，能让人们自由释放内心的情感，张扬个性；所谓潜力，是指城市的社会氛围，能引导人们走向更高更深的精神境界。实力、魅力、活力、潜力的交相融合，构成城市文明的底色，产生极大的亲和力。这足以使每个生活在昆山的人——包括初次前往的外来者——产生认同感、自豪感和归属感。

这些年，昆山因不断创造嬗变和致富的神话，创造崭新的苏南发展模式而令世人瞩目。很多来到昆山的人——无论是开会、游览还是考察，无论是政治家、学者还是商人，都试图弄清楚一个疑问：为什么昆山能够成为台商密集区，人称“小台北”，吸引几万名台湾人长期居住？太湖流域同为江南鱼米乡的县市星罗棋布，天时、地利、人和，丝毫也不亚于昆山，为什么昆山能脱颖而出，不断给经济腾飞增添翅翼，率先走向现代化？

这，犹如被列为“人类口述和非物质遗产”的昆曲，并不诞生在其他地方，偏偏在昆山破土而出一样，可以寻找到多种答案。根本的一条，却归结为血浓于水的文化渊源。谁都清楚，台湾岛上的居民，主要是大陆过去的移民，台湾的文化从史前起，就与大陆是同源的。同宗同祖、一脉相承，这不正清晰地诠释了台湾人跨过海峡涌涌而来的历史因素吗？文化的亲和力在昆（山）台（湾）两岸人员往来、经济发展中产生了独特的作用。

这样的解释，仍有失肤浅。我想，昆山的成功，缘于这个城市具有丰蕴而独特的文化性格。卡尔·荣格说，性格决定命运。充满了亲和力的文化性格，决定了昆山这个城市的命运。所以，让越来越多的人对昆山产生认同感，把昆山作为创业乐园、精神家园。

构筑自由经济的台湾社会，充满了激烈竞争。那样的激烈，不是生活在大陆的我们所能体味的。受经济利益的驱策，台湾人竭力寻找生存的空间，岛内毕竟太局限，向大陆拓展才是一种最佳的选择。当两岸的人们超越寻亲寻根的起点，冲决政治藩篱，大胆地开始民间经济交往时，必然会造成一股不可阻挡的投资热潮。然而，即便是长三角，地域也很广阔，去哪儿投资，颇费踌躇。此刻，昆山文化的亲和力显出了优势。

原本是农业县的昆山，贫穷，落后，局促，乏善可陈。但是昆山人抓住了改革开放的机会，且有一个很大的优点：不排外，不倨傲，不自满。不仅继承了前辈兼收并蓄的文化性格，而且更具开放意识，更能兼收并蓄，更善于与世界各地的人打交道。不管你是何方人氏，有怎样的文化背景，有怎样的生活习惯，在这里都能安下家来。昆山人很愿意也很善于搭建一个平台，让外来者（包括来自台港澳和世界各地、全国各地的投资者）一展身手，赚到该赚的钱。让每一个人在昆山都有发展的机会，干一番事业，为国内外各类要素、人员和企业提供“国民待遇”、公正性服务，为他们的工作、生活提供舒适性服务，为市场运行提供便捷性服务，这些早已成为昆山人的共识。在昆山不会遭受鄙视的白眼，亲和力油然而生。

为了寻求发展，昆山人很愿意改变自己，以适应环境。他们觉得讲普通话是对别人的尊重，陌生人一见面，先是用流利的普通话，直至露出几句方言，才明白彼此都是地道的昆山人。昆山人也参与市场博弈，但常常注重双赢，既不做落井投石的丑事，也不会见了别人发财就眼睛发红。

文化，是一种持久的竞争力。随着经济全球化过程的不断加快，城市之间的竞争，必将以功能论强弱，以环境论优劣，以文化论兴衰，以特色论输赢。我们应该看到，昆山的文化亲和力，还有待进一步培植和强化。只有以文化凝聚人心，推动城市发展，营建良好的城市文化生态，发挥文化引导、文化关怀的功效，在所有的投资者、建设者、经营者、居住者、旅游者中培植起一种对昆山的亲和力，我们在走向现代化大城市的征程中，才会有坚实的基础和巨大的张力。

弘扬和培育城市精神，是人文环境建设的一项十分重要的任务。我们必须进一步挖掘昆山历史文化底蕴，弘扬优秀文化传统，在此基础上促进多元文化的融合，建设城市现代文化。具有了更大的文化亲和力，昆山的明天就能更加辉煌，更加令世人瞩目。