自我约束的文化特质

第四节　自我约束的文化特质

禁忌是一种特殊的民俗古规，在不同社会中都具有影响和约束人们行为的功用。禁止做的事情，人们一般都会严格遵从，否则就会有某种危险或受到严厉的惩罚。禁忌因而成为不成文的法规。

一、民族禁忌的多样形式

羌族的各类禁忌带有一定的原始宗教甚至迷信色彩。这些禁忌所包含的内容中有鬼神、清规戒律等等束缚人们行为的方面，在某种程度上是对羌族社会的进步有一些消极的作用。但是，禁忌是在特定社会历史条件下形成的，往往也能起到维护社会秩序、约束人们不良行为的积极作用。

羌族禁忌习俗大致可以分为生活禁忌、生产禁忌、祭祀禁忌等。具体来说，包括了婚姻禁忌、生育禁忌、丧葬禁忌、饮食禁忌、生产禁忌、释比禁忌、祭祀禁忌等等。如羌寨附近的山上，都辟有一片神林，这是全寨每年祭山的场所。祀祭时期，禁忌任何人进入打猎和砍薪。另每遇干旱之时，要举行“祭山求雨”，这时也禁忌人们上山打猎、砍薪和挖药材等。据传说，羌族是天上火神蒙格西的后裔，所以十分崇敬火。每家屋内的火塘，即是全家起居活动的中心。他们视火塘里的火是神圣的，不准向火塘里吐痰、踏脚和搭尿布等，以免这些行为得罪火神，而遭到火神的惩罚。羌族忌讳火塘里的火熄灭，认为“断火”是不吉的。在日常生活中，病人忌见生人，一旦有人生病，便在房外竖立一条板凳，告示外人不要进入。夜间，在病人房内，禁止吹口哨，以免招妖魔。

二、羌族禁忌的教育意义

羌族的各类禁忌是伴随着羌民的风俗习惯相沿至今的，自古以来都发挥着独特的教育作用。通过约束人们的社会行为来施加道德的教育，这也体现了羌民的道德追求。在今天羌族中，很多禁忌已经退出历史舞台，但是有一些禁忌仍然留在羌族社会中，依旧扮演着规范行为的角色，仍然教育着羌族人。如尊敬长辈方面，只有长辈可以坐在火塘的“上方位”，“开坛酒”要由长辈先喝等，又如遵纪守法方面，羌族每一个寨子都有自己的神林，任何人都不可随意出入神林，否则就会被认为是冒犯山神、树神。再如，伦理规范教育方面，忌讳从家中的妇女面前走过，否则会被认为有意调戏妇女。夫妻若有一方死了，不到100个7天另一方不可再婚等。

羌族的许多禁忌有警示作用，保护人和事，如禁忌教育人们保护生产工具，特别是牲口牛、羊、马等。还有，要懂得生产时间，惊蛰不动土、春分不上山等。禁忌也有保护孕妇的人身安全的内容，如孕妇不可进入祭山会。保护孕妇的人身安全。为保证在火塘中烤食物不会有卫生上的问题忌向火塘吐唾沫。