什么是反映的主体和客体

反映包括一切物质现象，一切物质现象都是反映。物质现象包括一切貌像声色的客观存在现象。一切貌像声色的客观存在现象包括思想、语言、文字、行为和行为结果的现象以及思想、语言、文字、行为和行为结果的现象的对象。原有的反映论讲不清 “反映”，也就讲不清反映的主体和客体。《辞海》中 “反映”一词被定义为四层意思：“①反照；映衬。如月光反映；云霞反映着夕阳。②转达情况，一般指下级对上级的口头或书面报告。③哲学名词。指客观事物作用于人的感官而引起的摹写，即认识。人的感觉、表象、观念、概念等都是客观世界在人们头脑中的反映形式。在生物中存在着反映的低级形式或萌芽形式。在无生物中，仅有一种和反映相似的能力。④在心理学上，指动物有机体接受和回答客观事物影响的机能。它表现为动物受到影响时，能区分其性质并给以一定的回答。其水平随动物的发展水平而异：原生动物能感应直接影响其生活机能的刺激；具有神经系统和脑的动物能感知有信号作用的刺激，如动物能凭一定的声音，气味等信号去寻找食物；人脑则能以感觉、知觉和思维等形式反映现实。由直接感知到的事物的外表现象概括地反映出事物的本质和规律。人的心理是高级的反映形式。”《辞海》对 “反映”的认识不同，对反映者，即反映主体和客体的认识也就不同。关于反映的主体和客体没有作出解答。恩格斯、列宁的 “反映论”由于只论述客观事物作用人的感官而引起的摹写，即认识，也没有全面的回答过这个问题。这个问题有必要认真研究。

总的来说，什么作出反映，什么就是反映主体；什么是反映主体，什么就是反映者。什么是反映的对象，什么就是反映的客体；什么是反映的客体，什么就是被反映者。被反映也存在反映，所以，被反映也是主体。产生现象的物质就是反映的主体，即现象的主体。一切物质都产生现象，一切物质现象都有物质主体。一切现象都产生于物质，一切现象主体都是物质现象的主体。一种物质，当你一层一层的剥去它的表面现象时，它的本质也就完了。所以，反映都是本质的反映。现象有反映的现象和被反映的现象，主体也就有反映的主体和被反映的主体，本质也有主体的本质和客体的本质。真理就是反映的主体和被反映的主体，这两个主体构成的主体。因为认识和意识的反映会产生错误，错误没有被反映，所以有的反映没有被反映的主体。这些问题黑格尔作过研究，但由于结论错误，马克思对他作过批判。

关于哲学真理反映 （名）的存在和被反映 （实）的存在问题，我们一定要认识清楚什么是反映，什么是被反映；什么是反映主体，什么是被反映主体；什么是主体，什么是客体。不要主体和客体不分，反映和被反映不分。像庄周梦蝶一样 “周蝶不分”，虚拟世界和真实世界不分。我们已经多次强调：凡人的思想认识、言论文论、行为和行为结果都是人的意识反映。但反映也会成为被反映。所以，语言、文字、行为和行为结果是反映还是被反映，一定要能够分辨清楚。“语言学”是对语言的反映，语言是 “语言学”的对象。这一点，是我们每一个人都应该知道的。

（1）什么是反映的主体？

反映必须有反映的承担者、载体、反映者。即现象必须有现象的承担者、载体和反映者。反映的承担者、载体、反映者就是反映的主体。没有反映的主体就没有反映。因为反映就是现象。没有现象的载体、主体、产生现象者就没有现象。所以，反映现象都有主体，并且反映现象的主体都是物质。有脸色就要有脸，没有脸就没有脸色。没有脸有什么脸色呢？同样，有鬼神的做作就得有鬼神，没有鬼神怎么会有鬼神的做作呢？可见，反映的主体是什么的问题，应该说是什么作出反映，反映者就是什么的问题。凡物质都在反映，物质的现象就是反映。宇宙中不存在不反映的物质，也不存在反映不是物质的反映。凡反映都存在反映的物质载体，没有反映载体的反映是不存在的。没有反映的主体，就没有反映和被反映。没有产生、变化、消亡的载体、主体，产生、变化、消亡者，何来产生、变化、消亡呢？反映是由反应产生的，是以反应为基础的。所以，以反应为基础的反映应该与反应主体是一个主体。德国的马丁·海德格尔错误地认为 “语言是存在的寓所”， “说话的是语言，而不是人”。这就是没搞清反映的主体和客体，反映和被反映关系产生的谬论。

我的反映论只承认反映是物质的现象，反映是物质的反映。所以，物质的现象主体就是反映的主体，反映的主体只是物质。我的反映论只承认思想外的物质反映、认识反映和意识反映三种反映，那么反映的主体也就只有思想外作出现象反映的物质、作出认识和意识反映现象的物质三种主体。但由于涉及真理的认识和意识只讲人的认识和意识，所以，反映主体只有人的思想以外的物质反映主体和认识、意识反映物质的反映载体——人、物两种载体。因为认识和意识反映外的物质现象反映指的是认识和意识对象 （被反映），所以，认识和意识反映外的物质现象反映主体，就是反映对象 （被反映）的主体。即：除反映外，被反映也有主体。这就是对反映主体的高度概括。马克思在 《黑格尔法哲学批判》一书中批判了黑格尔只把主体看成 “人”和 “个人”的观点。他说：“黑格尔不是把普遍物看做一种现实的有限物 （即现存的固定物）的现实本质，换句话说，他没有把现实的存在物看做无限物的真正主体，这正是二元论。”从马克思的观点可以推论出：主体是本质。主体是反映现象的本质。凡本质就是主体。简单地说，现象反映的主体都是物质。主体包括人以外的物质现象反映主体，认识和意识反映的主体。“哲学”的 《哲学》、理论哲学的 “哲学”、《哲学》和 “哲学”对象的哲学主体，就不是一个主体。认识和意识反映的主体都指人，认识和意识反映的对象主体都指被反映的客观事物及其规律。因为主体也会转化为客体，所以主体也是客体；主观也会转化为客观，所以主观也是客观。因为认识和意识反映会错误，错误没有对象，所以错误的认识和意识反映只有错误、虚伪、假象的主体，没有对象——被反映的主体。

（2）什么是反映的客体？

思维以外的物质反映、认识反映和意识反映是不同的。虽然物质大多都只反映自身，但也有反映自身之外还反映其他物质的现象。当一个人在说话时，他说的话是反映，他自身说话的举动也在反映。认识和意识反映的主体都是人，但人的反映不同，反映对象也不同。反映的对象不同，也就是反映的被反映不同、被反映客体不同。因为反映的对象、被反映、客体是一致的。这还得分别论述。

思维以外的物质现象反映由于有反映自身和对象的功能，也有反映的客体。比如：晚霞既反映自身，也反映夕阳，夕阳就是晚霞的客体。反映和反映的客体本身都是自身的主体。只不过为了区别反映和被反映，人为地规定了反映的主体和客体。思维以外的物质反映客体是物质反映主体的对象。物质反映的主体和客体都是人的认识和意识反映的对象。

泛称的认识反映由于有反映自身和对象的功能，也有反映的客体。“认识反映”的客体，就是进入人的头脑使人的头脑产生映象、反映的物质现象载体。比如：我们面前的事物给我们产生头脑的反映，我们面前的事物就是我们认识反映的客体。因为认识能认识自身，自身认识自身时，自身是认识的主体，也是认识的客体。所以，认识的客体，由反映对象即被反映来确定。什么是反映对象、被反映，什么就是认识反映的客体。但认识反映的客体还是自身反映的主体。简单地说，人是认识反映的主体，认识反映的对象是认识反映的客体。因为人能认识自身，人的自身也会成为认识的主体和客体。但是，狭义的认识，即个别的认识有错误的认识，错误的认识没有认识的对象、被认识的载体、被认识者，所以错误的认识反映只有错误本身的主体，没有被认识的主体和客体。

泛称的意识反映由于有反映自身和对象的功能，也有反映的客体。意识反映的客体由于意识反映的特殊复杂，较特殊复杂。它不像思维以外的物质反映和认识反映那样单纯。意识不但反映意识本身，还反映思维外的物质和认识的物质。它不但反映主体和客体，还改造主体和客体。所以，意识反映的客体包括意识对象事物反映现象的载体、认识反映的载体和意识自身的载体。所以，有时主体也是客体，客体也是主体。但是主体时是主体，是客体时是客体。这要具体的意识反映具体的分析才能确定。总之，意识反映的客体是反映的对象，即被反映。简单地讲，意识反映的主体是人和人利用的反映物，意识反映的客体是人和人利用的反映物反映的对象。意识反映的客体 （对象）由于人能意识人本身，人的本身也会成为意识反映的客体。但意识反映也有错误，错误的意识反映也没有意识反映的对象、被意识的载体、被意识者。所以，错误的意识反映同样只有反映的自身主体，没有反映对象的主体和客体。因为反映都有主体，所以错误、虚伪的反映本身也是客观存在的主体。被反映也是反映现象，被反映现象也是反映的主体。这点，列宁也是这样认为的。他说：“假象也是客观的，因为在假象中有客观世界的一面。”（《列宁全集》第38卷，第97页）。客体自身也在反映，所以客体也是反映主体。