【摘要】：关于什么是 “反映”的问题，哲学史上也曾经争论过。即什么是认识，人怎样获得认识。而真正论 “反映”的理论，哲学史上很少见。古代理论接近现代的反映论的是 “流射说”和 “影像说”。反映是哲学体系，没有反映就没有被反映，没有反映和被反映就没有哲学，因而也就没有真理。研究反映同样离不开反映所反映的对象。我们还是得从 “反映”的本质、定义和标准说起。
关于什么是 “反映”的问题，哲学史上也曾经争论过。争论的焦点都集中在 “认识”问题上。即什么是认识，人怎样获得认识。而真正论 “反映”的理论，哲学史上很少见。
古代理论接近现代的反映论的是 “流射说”和 “影像说”。“流射说”，是古希腊唯物主义哲学理论家恩培多克勒提出来的。他认为万物都不断地向外界发出一种极细微的 “流射物”。人的感官具有接受流射物的孔道。流射物和人的感官孔道相适合，就进入感官孔道产生认识。他说，知觉的形成，是由于有一些各自与一种感官的通道相配合的 “流射物”，从而产生与外物相同的感觉。
“影像说”，是德谟克利特根据原子论唯物主义原理，在恩培多克勒 “流射说”的基础上提出来的。“影像说”比较系统地表达了朴素唯物主义的反映论。他认为，我们认识的唯一对象是由原子和虚空构成的物质世界，人们的感觉和思想是客观事物作用于人的认识器官所引起的。他解释说，客观事物表面不断放射出一种很细的波流，这些带着事物形象的波流，作用于空气，然后进入人的认识器官——感官和心灵，就产生了与事物原形相同的认识。他说：“感觉和思想是由透入我们之中的影像产生的；因为若不是有影像来接触，就没有人能有感觉和思想。”
我们研究真理，不得不研究 “反映”，因为真理就是由反映和被反映构成的。反映是哲学体系，没有反映就没有被反映，没有反映和被反映就没有哲学，因而也就没有真理。研究反映同样离不开反映所反映的对象。反映的对象，即 “反映”所代表的实在是什么呢？我们还是得从 “反映”的本质、定义和标准说起。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
