什么是反映的客观和被反映的客观

当涉及 “客观”是真实的存在时，虚伪的反映的反映本身也是客观存在。如：“前面有头牛”的反映，不论前面有没有牛，“前面有头牛”的语言本身也是一种客观存在。所以，虚伪的反映的反映本身也是客观。正因为如此，我们必须搞清这两种情况下涉及的 “反映的客观”和 “被反映的客观”。过去搞不清这两种关系，只把客观看成是反映的对象，不认识反映的本身也是客观，从而搞不清什么是客观真理。《辞海》不承认客观精神 （上帝）的存在，即反映方的 “精神、上帝”的存在是错误的。存在有反映方的存在、被反映方的存在和真理的存在之分。反映方的存在也是存在。就算反映方的虚假也是存在。反映的 “上帝”没有对象存在，但反映方的 “上帝”也是客观存在。“精神”马克思指的是意识，客观精神不存在不就是意识不存在吗？

因为客观的本质是实际、存在、真实，因此，认识客观的定义就不能仅从字面上来认识。它已经不只是客体的观点、客人的看法，而本身就是客体，即主体转化的对象；真实存在的客观事物及其规律和人们对实际存在和不存在的真实反映。客观是真实的，实际的存在。真实的、实际的存在，只有物质的存在。因此，客观均指事物及其规律的实际存在。如果实际存在的东西认为不是物质的东西，那么必定认为实际存在的东西是非物质的东西了。

因此，只要是真实，对某种物质及其规律不存在的真实反映也属于客观。所以，客观的本质就是真实、存在、实际。列宁认为：“客观的＝在我们的身外的”，“在我们之外的存在＝不以思维为转移。”（《列宁哲学笔记》，第43、44页）列宁对 “客观的”的定义抛开了反映主体的本身，这是错误的。在我们身外的才客观，那么，在我们的 “身”和 “身内”的就不客观了吗？

所以，为了说明真理的构成，有必要新造 “反映的客观”“被反映的客观”和 “真理的客观”三个词来反映说明反映转化的客观和反映对象的客观和真理的客观。“反映的客观”，是反映方的客观；“被反映的客观”，是反映对象的客观；“真理的客观”，是反映和被反映双方构成的客观。反映方的“客观”不包括被反映的客观，只有客观真理才包括 “被反映的客观”。