什么是真理的反映性和被反映性

真理的本质定义是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，那么，真理的反映性就是不可否定的属性。否定了真理的反映性，同样否定了真理。反映性，就是映象性、形象性、现象性。最终也就是物质存在的貌像声色性。因为任何反映都是物质的现象。物质的现象都是由物质的貌像声色体显现出来的。

真理的反映性是由整个哲学体系构成的。真理的反映性，就是哲学的反映性。或者说哲学体系构成整个的真理反映性。哲学真理的反映性非常重要，论述哲学真理的反映性的 “反映论”也很重要。过去的哲学原理讲不通，真理无法认识，就是不认识哲学真理的反映性造成的，特别是不能分清反映和被反映造成的。像庄子 “周蝶不分”，狄慈根不要反映部分的 “真理”和 “唯名论”“唯实论”的“真理”，都是反映论不彻底的 “真理”。《辩证唯物主义》认为：“真理这一概念是从马克思列宁主义反映论的基本原则出发的。”但他没有搞清 “反映”的本质、定义、标准、形式、内容。真理的反映论问题，应该讲清什么是反映，是什么反映，反映什么，怎么反映，反映的内容形式怎样等问题。有许多哲学理论家搞不清这些问题。狄慈根就根本不懂真理需要人去反映。所以他就不懂反映的真理，不懂反映。殊不知反映是人们借用物理的反照、映衬特性比喻说明人的意识得到的映象和人的意识把这种映象作用于社会的现象。意识反映是客观事物及其规律通过人的感官引起摹写，再由人的意识把这种摹写的形态制造出来作用于社会的反映。反映真理的反映有两个阶段，一个阶段是客观事物及其规律作用于人的感官引起模写得到认识的阶段；另一个阶段是意识把认识反映于社会的阶段。意识反映有两种情况：一种反映客观事物及其规律，一种反映非客观事物及其非规律。反映客观事物及其规律，或反映非客观事物及其非规律往往由现实来界定。凡反映符合现实的，就是反映客观的。凡反映不符合现实的，就是反映非客观的。因为 “客观”和 “现实”是同样的反映对象。当然，现实是包含历史沿革的，不是脱离历史的。历史沿革至今的现实，也是现实。因此，正确反映历史沿革至今的现实，也是现实。

真理的反映都采用思想、语言、文字、符号、代号、行为和行为结果等示意性手段来反映。真理的反映是形成真理的决定因素。它是主动的，是占主体地位和主导作用的。而被反映的客观事物和规律是被动的。因此，不论在什么情况下，反映都只能去迁就被反映，去符合被反映，决不会由被反映主动与反映相符合。当然，有时人的意识是在无意识中被动接受事物及其规律映象得到认识的。但人的意识要把头脑中的意识形态反映出来，意识反映都是主动的。反映有正确的反映和错误的反映。正确的反映是：有的反映有，无的反映无；真的反映真，假的反映假；人的行为符合于、有利于人类的事物发展规律。它们都由认识和意识来决定。正确认识的正确意识反映是真理。其他正确认识的错误意识反映，错误认识的正确意识反映，错误认识的错误意识反映最终都是错误。列宁的反映论只把反映看成是 “我们的感觉、我们的意识只是外部世界的映象”。因此，他认为：“……没有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依赖于反映者而存在的。”（《列宁选集》第2卷，第65页）实际上，意识不只是外部世界的映象，意识包括目的和动机，语言、文字、行为和行为结果的反映。人的意识把意图反映于社会也称为 “反映”。有的意图并没有具体的被反映者，所以，“主观反映都有被反映者”的论述是不正确的。“被反映者是不依赖于反映者而存在”的认识更是错误的。没有反映者就没有反映，没有反映就没有被反映者。语言、文字、行为和行为结果的反映，没有反映者 （反映主体）反映就没有被反映。没有阶级来反映阶级斗争，怎么有阶级斗争呢？这里，我们应该说明：中国的现时社会，阶级和阶级矛盾是存在的，但阶级斗争不是随时处处存在的。阶级存在和阶级斗争存在是两个不同的存在。阶级存在和阶级斗争存在是有先后顺序的必然联系的。阶级存在不存在，可以用事实来证明。没有阶级斗争的反映主体 （阶级）来反映阶级斗争，就没有阶级斗争的反映。风是空气的流动，没有空气的流动就没有风，这是人人都应该知道的常识。

真理的反映有瞬间就作出的反映，有漫长的时间过程作出的反映，有微弱的举指示意的反映，有粗暴的，甚至大动干戈、战争的反映。总之，真理的反映和错误的反映从意识性讲同一个来源，都来自人的认识和意识反映，都指的是人的意识到的反映，是人的行为产生的，即人为的为人的反映，都属于人的意识反映的范畴。比如：政治、军事、经济、法律、法规和人造的一切事物，都属于人的意识反映，都以现象在反映。正因为反映存在真理和错误问题，哲学才进入正确反映和错误反映的真理和错误问题领域，由真理问题来直接解决哲学问题。

真理的反映性由于马克思、恩格斯、列宁他们论述的较少，我们多半只理解他们论述认识的“反映论”。列宁说：“认识是人对自然界的反映。”（《列宁全集》第38卷，第194页）在 《简明哲学辞典》《辞海》和过去的一切哲学著作中，“认识论”是被纯粹当作 “反映论”来理解的。对意识的反映，只知道列宁说的：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”（《列宁全集》第38卷，第228页）其他就不甚了解。意识怎么反映客观世界，又怎么创造客观世界他们讲的并不全面。正如毛泽东说的，“我们还要研究”。实际上，认识虽然来自反映，认识也在反映，但认识的反映远远概括不了意识的反映。意识怎么创造客观世界，有待我们进一步地去研究。可以说，马列主义的“反映论”不彻底，他们未能解决哲学原理的因果程序问题，甚至可以说什么是哲学都没有解决。而哲学原理从人的思维开始就存在反映。由反映进入涉及正确反映和错误反映的原理中，产生哲学的真理。为什么 《哲学原理演示法》交待一下哲学原理程序后就直接演示真理的反映和被反映？就是因为哲学原理是真理。哲学程序一开始就是人的反映和被反映真理。所以说，真理都产生于哲学。哲学问题都由真理问题来解决。

“社会意识反映社会存在，这就是马克思的学说。”（《列宁选集》第2卷，第330页）社会意识怎样反映社会存在，我们来说一下列宁说的意识创造世界问题。因为我们否定过 “人不能创造事物，一切被造的都是上帝造的”的观点，肯定了人能创造事物，并且能创造规律。人是怎样创造事物及其规律的呢？就是靠人的意识反映来创造。创造的过程，就是通过认识客观事物及其规律的形态，把客观事物及其规律的形态复制出来的过程。这个过程，自然科学家最有发言权。因为这个过程是自然科学的过程。也就是把意识形态反映出来的过程。列宁在这句话里说的，“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”，说明意识既然能创造客观世界，就能创造客观世界的物质，即能创造物的形质、音质、色质、味质等貌像声色的质。因为客观世界是物质的，非物质的客观世界是不存在的。那么，这两种观点是哪种正确呢？是意识能创造客观世界的观点正确。因为意识能作出那么大的反映，就能够创造事物 （个体形质的事物）。意识怎样创造事物呢？就是通过人的肌体来创造事物。意识不是一种独立的存在物，意识的物质承担者是人脑。人脑通过意识来支配肌体活动创造事物。意识是物质，物质创造物质是顺理成章的。承认意识是物质，就得承认意识能创造物质。意识是反映，反映也是创造。意识创造物质也是反映。意识不只是理论，更重要的是实践理论。反映不只是说明，更重要的是实现说明。所以，意识创造物质也属于真理性和错误性的反映性。因而，真理的反映性，也就是与错误的反映性同出于意识的反映中的正确的反映。真理的反映和错误的反映都由人的行为造成事实来体现。人的行为本身和人的行为产生的思想、语言、文字、行为和行为结果及一切有人为现象的东西都属于人的意识反映的范畴，都称为人的意识反映。真理就是具有这样的反映性。没有这样的反映性就没有真理。这个问题，中国西晋哲学家欧阳建就说过：“理得于心，非言不畅；物定于彼，非名不辩。”没有言辞不能表达事物之理；没有名称不能区别事物，区别真理。名称和言辞是人们用以说明客观世界不可缺少的工具。“欲辩其实，则殊其名；欲定其意，则立其称。”当然，真理的反映部分不只是物的名称，而是包含人的全部精神反映。精神可以变成物质，也可以变成真理。

但是，这里要搞清楚 “精神变物质，物质变精神”的关系。“物质变精神”，是说一性物质材料产生二性物质的精神性东西，而 “精神变物质”不是用二性物质精神作材料产生一性物质的东西，而是在二性物质精神的指使下用一性物质的东西产生一性物质的东西。真理的反映性，还不只是真理是人的意识反映，还包括人能反映真理的能反映性。真理是人可反映的。是人可用人的思想映象、语言、文字、行为和行为结果，音乐、文学、绘画、舞蹈、戏剧、雕塑、建筑、电影、电视、多媒体等人的意识反映来反映的。也就是说，真理是可以通过人的各种反映手段反映出来的。这种反映实际是一种真理的质的界定和界说，也是人对真理的劳动创造。当然，真理不是单方面的，真理不但有反映，还必须有被反映。真理的被反映就是反映的对象。